穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
高驾动，清角催。惜归去，重裴回。 ——皎然
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
qiong qu zhi qing yi .xiong bu zuo diao sha .qiong wen cai fei wei .ba yan shou wan na . ..han yu
jin cha man zuo feng hou bie .pi po jia ren wan li xin .
wei sui qing yun zhi .na kan su fa qin .yin yu cheng bu mei .che shu si lin zhen ..
zhu ruo ru li feng .ye mei dao cun zhai . ..jiao ran
gui ku tuo you yao .tian ju di qing gong . ..han yu
tao hua xue dian duo sui gui .quan jia dang chang yi gu en ..
wei xi fang xun shi .yin hui che cheng hong .huang tu hua yu bie .tian dao piao wu zong .
.xi shang jia jia li le xin .shi zhi wei zheng yi chang lun .ruo fei si shui qing wu di .
gao jia dong .qing jiao cui .xi gui qu .zhong pei hui . ..jiao ran
.dong he shuang fei ru dao chu .si cong shen jing du gao xu .tian kai bai ri lin jun guo .
wo jing xun kuang xiang .can yu shi zhong qin .ding zhi yu fo ning .qi fu xiang shu yin . ..liu yu xi
.qian li chan yuan jian xi lu .meng hun yi xi xi gui qu .
ning kong liu yu bian .run wu jing yi kan .mo yan kui lin juan .jiang xi ju geng nan ..
.qiao zhe duo wei zhuo zhe zi .liang chou di yi zai cheng shi .shi men zhu li zhong shen bao .
chu yin chen lv xi .zai wei gu feng sheng .zi ci huan qu nei .xuan teng er ya ming ..
liu li jiang shan tian xia xiao .zhang yi rong yi qu huan lai ..
jin lou sheng xi chan po leng .sha chu jun dian bo guang jing .
sheng gao qiu han jiong .ying dao yue tan xu .jin ri wu seng yi .qing feng chang you yu ..
译文
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的(de)下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
囚徒整天关押在帅府里，
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
注释
终不改：终究不能改，终于没有改。
⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
赍jī，带着，抱着
⑤谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。
有时：有固定时限。
⑸堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
旧时：指汉魏六朝时。
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
这首诗是古诗十九首中的一首，写的是妻子思念丈夫的诗。
查容 （1636—1685）清浙江海宁人，字韬荒，号渐江。府试第一。学政临试时，容怒其搜检，拂衣而去，不再应试。足迹南至云、贵，北抵直、鲁。在滇，为吴三桂所礼重，以察觉吴有野心，佯醉骂坐而去。有《弹筝集》、《江汉诗》。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
山上高松溪畔竹，清风才动是知音。
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
拨醅争绿醑，卧酪待朱樱。几处能留客，何人唤解酲。 ——刘禹锡
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正垂縆，微时又悬线。 ——陆龟蒙
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
狂流碍石，迸笋穿溪。 ——成用
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
以上并《吟窗杂录》）"
"妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。檀口解知千载事，
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。从此知心伏，无因敢自媒。 ——刘禹锡
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
不堪兔绝良弓丧。"
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"