岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
qi you shu kuang xing .kan wei shi cong chen .yang tou jing feng que .xia kou chu long lin .
hu shan gao yi zu hai hong cheng .hu bu ri che gao gao zhou ye xing .
chun lai jin gu shou .diao ying xin yi mi .zi ci wo wa zhong .ying sheng zhuo shui ni ..
kai yuan men qian wan li hou .jin lai cu dao xing yuan zhou .qu jing wu bai er jin he qi bi .
ji mo kong tang tian yu shu .fu lian shuang yan yin xin chu .
you xi chun shen gong shi shao .mei lai hua xia de chi chu ..
you niao you niao qun que er .zhong ting zhuo su li shang fei .qiu ying qi xiao xian bu shi .
.shi nian wei lv ke .chang you ji han chou .san nian zuo jian guan .fu duo shi su xiu .
bai she ji you ban .qing men yuan bie li .fu ming xiang yin zhu .gui lu bu tong gui .
xiao luo dang ling yue .qiu sheng man pei feng .qian xing cheng di zuo .bu shi bei chen kong .
you ru feng yun hui .tian shi xiang zhao pi .bu si shi li jiao .you ming er wu shi .
.mo yan lin jing yi jing guo .bi ci fen fu yu nai he .
shuang xian guo xi fu nai he .ling zhi xiong jue jing ji duo .jing ji duo xi ke nai he .
hai qi chang hun hai ri wei .jiao lao bian wei yao fu nv .bo lai duo mai jia zhu ji .
.zun li kan wu se .bei zhong dong you guang .zi jun pao wo qu .ci wu gong shui chang .
译文
只有失去的少年心。
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大(da)雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭(ping)吊屈原先生，（你）遭(zao)受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口(kou)拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落(luo)及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景(jing)王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
注释
琴台：在灵岩山上。
（16）要：总要，总括来说。
诬：欺骗。
吾庐：我的家。甚：何。
梁苑：园囿名，在今河南开封市东南。汉梁孝王刘武筑。为游赏与延宾之所，当时名士如司马相如、枚乘、邹阳皆为座上客。一名梁园，又称兔园。此处泛指园林。
（3）“江头”一句：写曲江边宫门紧闭，游人绝迹。江头宫殿：《旧唐书·文宗纪》：“上（文宗)好为诗，每诵杜甫《曲江行》（即本篇）......乃知天宝以前，曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署。”王嗣奭《杜臆》卷二：“曲江，帝与妃游幸之所，故有宫殿。”
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
太史：史官。简：古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。
⑸发冲冠：形容人极端愤怒，因而头发直立，把帽子都冲起来了。冠：帽子。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 相如 因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
窦蒙 窦蒙唐代书法家，字子全陕西省麟游县西人。字子全,窦臮之兄.扶风郡(今陕西省麟游县西)人。官至试国子司业兼太原县令、国子司业。书迹末见。曾经为其四弟窦臮的《述书赋》作注定。《述书赋》曰：吾兄书包杂体，首冠众贤，手倦日瞥，瞬息弥年，比夫得道家之深旨，习阆风而欲仙。《述书赋》凡7640余言,然尚觉得意有未尽。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
且贵一年年入手。"
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。