人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
"楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
轻骑犹衔勒，疑兵尚解鞍。温池下绝涧，栈道接危峦。
瑶水执仙羁，金闺负时选。晨趋博望苑，夜直明光殿。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。"
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
ren sheng dang rong sheng .dai shi wu yan juan .jun kan bai ri chi .he yi xian shang jian ..
.chu guo wu shan xiu .qing yuan ri ye ti .wan zhong chun shu he .shi er bi feng qi .
qing qi you xian le .yi bing shang jie an .wen chi xia jue jian .zhan dao jie wei luan .
yao shui zhi xian ji .jin gui fu shi xuan .chen qu bo wang yuan .ye zhi ming guang dian .
shuo tu ji liao hai .chun si rao huan yuan .an de hui bai ri .liu huan jin lv zun ..
hong fu zi yu pan .gao biao fu hui bao .shi ru chai sang zhu .yin kai peng li he .
du ling you shi han .tao yuan bu bian qin .zan ruo sheng yun wu .huan si chu xiao chen .
lao chen yu pei xuan pu yan .yu nian fang gong chi song you ..
xi die liu ying ju chuang wai .luo bin chun xue hui .wu xia mu yun lai .
fang cao you shuai huan bu zhi .bi tian shuang leng zhuan wu liao ..
jin sui sui yi guo han shi .ming nian pei yan zuo qing ming ..
.ri mu qiu feng qi .guan shan duan bie qing .lei sui huang ye xia .chou xiang lv zun sheng .
译文
魂啊不要去北方！
至于确(que)立君臣的地位(wei)，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还(huan)没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠(zhong)信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办(ban)法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华(hua)的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
王亥昏乱与弟共为淫(yin)虐(nue)，王亥被杀也正因如此。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
注释
（35）畏井渫（xiè）之莫食：害怕井淘好了，却没有人来打水吃。渫，淘井。《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。” 比喻一个洁身自持而不为人所重用的人。
⑥ 平阳客：后汉马融性好音乐，独卧平阳，闻人吹笛而悲，故称平阳客。
漫：随意，漫不经心。
（98）昧没本心——把真心藏起来。
重（chóng虫）头；一首词前后阕字句平仄完全相同者称作“重头”，如《木兰花》便是。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
郑域 生卒年均不详，约宋光宗绍熙中前后在世。淳熙十一年（1184）进士。曾倅池阳。庆元二年（公元1196年）随张贵谟使金，着有燕谷剽闻二卷，记金国事甚详。嘉定中官行在诸司粮料院干办。域能词，花庵词选中录存五首。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《松窗词》一卷。杨慎《词品》卷四谓其《 昭君怨》咏梅词“兴比甚佳”，又《画堂春·春思》词“乐府多传之”。
德泽盛轩游，哀矜深禹恤。申歌地庐骇，献寿衢尊溢。
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。"
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
"我皇膺运太平年，四海朝宗会百川。
凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
天德平无外，关门东复西。不将千里隔，何用一丸泥。
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
"铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，
"制书下关右，天子问回中。坛墠经过远，威仪侍从雄。
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。前村半夜闻吼声，
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
恨予在丹棘，不得看素旗。孀妻知己叹，幼子路人悲。
关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。"
琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
"边草早不春，剑花增泞尘。广场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。边风萧萧，
"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
"闰节开重九，真游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
熘急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
潮波自盈缩，安得会虚心。
"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
间关黄鸟，瀺灂丹腮。乐饮命席，优哉悠哉。"
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
赋成先掷地，词高直掞天。更执抠衣礼，仍开函丈筵。
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
觜其胁，距其胸，与之放旷浪浪兮，从从容容。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
"沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
钩爪锯牙也，宵行昼伏无以当。遇之兮忘味，抟击腾掷也，
停舆兴睿览，还举大风篇。"
愿作城上乌，一年生九雏。何不旧巢住，枝弱不得去。
蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。
水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。"
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
望园嘉宴洽，主第欢娱盛。丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
迎风采旄转，照日绶花开。红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。
"夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，窈窕虚中上。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
可嗟牧羊臣，海上久为客。"