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天香·蜡梅

金朝 / 何乃莹

金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
黑衣神孙披天裳。
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。


天香·蜡梅拼音解释:

jin jing xuan qian gu .tong yun qi si wei .sheng xing tang dian fa .zai du shun yong xi .
zhe huan jin he zai .xian yuan you wei sheng .tian ya fen yue jiao .yi qi su pi ling .
.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
hei yi shen sun pi tian shang .
xia you you shi dao .qin ren jin ri you .xie gong duo wan tiao .ci jing zai nan lou ..
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
.shao shui tan xing qian .qian zhou lu jian shen .can cha yuan xiu se .tiao di ye ren xin .
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
wang ming bu dao wu hou men .xian xun hu du kan xiu zhu .du shang feng liang wang gu yuan .
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
que jian ji shi ren .yuan gao mo xiao he .da xian guan ci yi .fan xiang sui bing nie .
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .

译文及注释

译文
那皎洁的月光啊照着我(wo)的空床,星河沉沉向西流,忧心不寐夜漫长。
千里芦花望断,不见归雁行踪。
恐怕自身遭受荼毒!
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
戍守兵士远望边城(cheng)景象,思归家乡不禁满面愁容。
晋家朝廷南迁长江,金陵就(jiu)是当时的首都——长安。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
昨天从邻家讨来新燃的火种,在《清明》王禹偁 古(gu)诗节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好(hao)的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范(fan)邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”

注释
(21)抚躬:犹言抚膺、抚髀,表示慨叹。抚,拍。
苟:姑且
(83)节概:节操度量。
将:伴随。
⑽“洪炉”句:洪炉,指天地。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大炉,造化为大冶。”《抱朴子·勗学》:“鼓九阳之洪炉,运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境,薛逢《送西川杜司空赴镇》诗:“莫遣洪炉旷真宰,九流人物待陶甄。”铸,熔炼金属以成器。囊中锥,比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》:“平原君曰:‘夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。……’毛遂曰:‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》:“不识囊中颖脱锥,功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉,不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
(6)罔:同“网”。擉(chuò):刺。
4.素:白色的。

赏析

  在小令《十二月》中,起句中的“自别后”可以说是点明了曲的内容——离别相思之情,为下文定下感情基调。接着作者运用了对仗的手法,展现出一幅凄清零落的景色。山是遥山,水是远水,由远及近,写了杨柳、桃花、内阁、重门。其对仗句中用了“隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷‘这些叠音词来修饰”遥山、远水、杨柳、飞棉、醉脸、香风、暮雨“起了两方面的作用。一是“隐”和“粼”,“滚”和“醺”、“阵”和“纷”押韵,使作品音响联结而成和谐的整体增加了作品的音韵之美,读起来琅琅上口;二是加强了寥廊冷落的感觉,加倍地渲染了使人发愁的景色,间接抒发了闺中女子对心上人的思念之情,表达了一种渺茫的希望,可谓情景交融。
  此诗叙述的是一个生活片断,大致描述如下:诗中的女主人公独立楼头,体态盈盈,如临风凭虚;她倚窗当轩,容光照人,皎皎有如轻云中的明月;她红妆艳服,打扮得十分用心;她牙雕般的纤纤双手,扶着窗棂,在久久地引颈远望:她望见了园久河畔,草色青青,绵绵延延,伸向远方,“《青青河畔草》佚名 古诗,绵绵思远道;远道欲何之,宿昔梦见之”(《古诗》),原来她的目光,正随着草色,追踪着远行人往日的足迹;她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳,她曾经从这株树上折枝相赠,希望柳丝儿,能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色,又一次燃起了她重逢的希望,也撩拔着她那青春的情思。希望,在盼望中又一次归于失望,情思,在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄,她,一个倡家女,好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊,找到了惬心的郎君,希望过上正常的人的生活;然而何以造化如此弄人,她不禁在心中呐喊:“远行的荡子,为何还不归来,这冰凉的空床,叫我如何独守!”
  首联两句,分述了敌我两军的态势,指明了这场战争的性质。“塞虏”,塞外的强盗,含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡,有的还是原始部落,有的则转向世袭王权制,处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心,故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”,是指到了秋收季节,他们就乘隙而入,烧杀劫掠。“天兵”,天朝的军队,含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正,出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩,表明了诗人鲜明的爱憎。
  这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起。“笑语哗”可以想见当时的热烈情景。欢声笑语此起彼伏,一浪盖过一浪。蒋介石此时正加紧实施其反共阴谋,一边策划军事进攻,一边政治上排挤共产党,耍弄两面派手法。这样办事处的同志肩负的担子更重了,环境更为恶化;他们一面要揭露蒋介石的真反共、假抗日的阴谋,把事实真相告白天下,并进行有理、有利、有节的斗争;另一面还要阻止蒋汪合流的趋势,分化、瓦解敌人,孤立少数顽固派,团结大多数以结成最广泛的抗日民族统一战线。办事处的同志时刻感受到肩上担子的份量,一直兢兢业业地工作,但也没有完全放在心上,而以大无畏的革命英雄气概好整以暇,谈笑自若。他们坚信困难只是暂时的,正像乌云过后是晴空,最后的胜利一定属于中国人民。况且过去的这一年,对于我党和办事处来说都是艰难、紧张和坎坷备至的一年,新的一年的来临总会给人带来一线希望。在这辞旧迎新之际大大热闹一番,目的不外庆贺困难的1941年终于过去了,期望新的一年带来吉祥如意。让旧日的阴云在欢笑中拂去,以便轻松地步入新的一年,期望在新的一年中革命事业能够蒸蒸日上,跨上新的台阶。在这“笑语哗”中,体现出革命者的英雄主义和乐观主义精神。“红岩士女赠梅花”则描述出宴会上同志们互赠梅花表达祝福的动人场景。梅花傲霜斗雪,绽放严冬的超凡绝俗的高贵品格,历来备受文人墨客的青睐。“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,就盛赞了梅花的这种高洁品格。再者,梅花还是报春的使者。“为报春信息,不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即将过去,春天即将来临。因此互赠梅花暗寓两层意思:一是以梅花象征办事处的同志们身处白色恐怖之中,不与敌人同流合污、不向敌人屈服的冰清玉洁的品格,二是表达抗战胜利的春天即将到来的希望。在天寒地冻之际,手把青梅嗅,人们仿佛聆听到春天坚实的脚步声,感受到春天的气息扑面而至。这既是革命者乐观信念的体现,也是人们对前途的美好祝愿。
  诗人想的是:这,也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时,我这个被排挤的人,却又回来了,难道是那些人所能预料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌,诗人在这里投以轻蔑的嘲笑,从而显示了自己的不屈和乐观,显示了他将继续战斗下去。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者(xue zhe)解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的(long de)走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体,抓住其中的片言只语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲(liu zhong)郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援助,反遭朋党势力摧抑(cui yi),故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。
  此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授(jiao shou)、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  经过中间三联写景抒情手法的精心铺垫,诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情:“秋风转摇落,此志安可平!”意谓:肃杀的秋风固然可以使万物凋败,而我的心志岂能就此消失!结得极妙,呼应首联,如果说开始的“怅然临古城”,只是诗人淡淡的自我喟叹,抒发内心的惆怅落寞,那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。
  梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
  该诗盛赞书之好处,讲开卷有益之理,极写读书之趣,作者于谦,是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直,博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会,抒发喜爱读书之情,意趣高雅,风格率直,说理形象,颇有感染力。

创作背景

  《诗集传》谓:“旧说召康公以成王将莅政,当戒以民事,故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰:‘厚者,《公刘》佚名 古诗之于民也!”’若是成王时召康公所作,则约在公元前十一世纪前后,可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代,至此时方整理成文。

  

何乃莹( 金朝 )

收录诗词 (2725)
简 介

何乃莹 何乃莹,字润夫,一字梅叟,灵石人。光绪庚辰进士,改庶吉士,历官左副都御史。有《灵樵仙馆诗草》。

闻笛 / 陈宝之

惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。


虎丘记 / 傅自修

九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。


朝天子·秋夜吟 / 子兰

晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"


马嵬 / 蔡碧吟

见《吟窗杂录》)"
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"


与山巨源绝交书 / 何千里

南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 王老者

"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"


采樵作 / 窦镇

遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"


送顿起 / 奥鲁赤

鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
学道全真在此生,何须待死更求生。
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。


鹊桥仙·七夕 / 施国祁

抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
见《三山老人语录》)"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,


箕子碑 / 卢宁

只在名位中,空门兼可游。"
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
别来六七年,只恐白日飞。"
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。