孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
kong zi shi shi qin bao song .bing shi tian shang qi lin er .da er jiu ling se qing che .
cai zhi gong shang yao .shi jin feng chen can .dong li yun cang yu .shan zhong shu dai han .
gu shu yun lian hai .ping sha xue du chun .chou en kan yu jian .he chu you yan chen ..
.han ri jing yan duan .qiong yuan shi mu bei .xia zhong wei ke hen .jiang shang yi jun shi .
ying hai ji shu dian .jiu shui bo yu lu .suo huan tong niao shou .shen yi fu he ju .
.feng shuang ku wan wu .tui gu ru chun shi .qiong dong he jiang hai .bei hu cheng qing yi .
sheng ye jin ru ci .chuan jing gu jue lun .yu zhang shen chu di .cang hai kuo wu jin .
ji yu zhou hang e nian shao .xiu fan yan jing heng huang jin ..
ye jing shan rong xian .jiang ping shui mian liu .geng lian ji lv ke .cong ci ba kui qiu ..
lie ji shuang qin hu .qian wei yue zai gou .hao xian chang jie ta .cheng xing mei deng lou .
译文
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的(de)，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他(ta)宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌(di)立功。可是我至今还未见到您呢。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
注释
①刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。
⑥“风细细”三句：意谓在风雪之中江边的梅花更没有人来挹其清香。
12.清浊无所失：意为诸事处置得宜。
②鸣泉：淙淙鸣响的泉水。
（2）一：统一。
7.质：人质。古代两国交往，各派世子或宗室子弟留居对方作为保证，叫“质”或“质子”。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
朱肱 湖州归安人，字翼中，号无求子，又号大隐翁。哲宗元祐三年进士。工医术，尤深于伤寒。壮年辞官居西湖，着书酿酒。徽宗时，起授医学博士。坐书东坡诗，贬达州。后以宫祠还。有《北山酒经》、《类证活人书》。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
濩然得所。凡二章，章四句）
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"