译文
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
何时才能够再次登临——
我(wo)的梦离不开那江上的流水,人们传说(shuo)你已经到了凤凰山。
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
知悼子(zi)死,还没有下葬。平公饮酒(作乐),师旷、李调陪伴侍奉,敲击编钟(演奏乐曲)。杜蒉从外面来,听到编钟声,说:“(平公)在哪?”(仆人)说:“在寝宫。”杜蒉前往寝宫,拾阶而上。斟(zhen)酒道:“师旷干了这杯。”又斟酒道:“李调干了这杯。”又斟酒,在大厅的北面(面对平公)坐下干了酒。走下台阶,跑着出去。
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
不会因(yin)为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,恐怕只这个职位了。而此地正好离我近,我将从现在开始出游,怎能没有记述?(这是)明万历二十七年二月啊。
太史公司马迁说:学者多称(cheng)赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾(zeng)经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内(nei)容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
鲁地酒薄难使人醉,齐歌情浓徒然向谁。
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。
深邃的屋宇狭长的走廊,适合驯马之地就在这边。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
注释
⑷梅花早:梅花早开。
7、第:只,只有
书shu帙(zhì):书套。帙:包书的布套。
(5)逶迟:徘徊不行的样子。
43、捷径:邪道。
165.击床先出:指王亥与有易女行淫,有易之人入而袭击其床,亥被杀,女则先自逸出。
144.南岳:指霍山。止:居留。
秋香:《菊》郑谷 古诗花。