"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
漂零已是沧浪客。"
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
.hua yuan yi qu ying mao tang .qing lun xian jie zuo xi yang .zhu wei shou zhong mao yi tuo .
fen die dian zhuan zi you jiang .dong de ping gang chu tian bi .jiang cun ye tang zheng ru yan .
.cheng wan tong yun wu .ting shen dao ji he .li ren qiao wai shao .qiu shui xi bian duo .
duo can ji yin su .fan kui ji ang chi .xiang ma zhi he xian .deng long fan zi yi .
tai xian shi jin bo tao hen .yu duo wang wang de se se .ci shi huang hu nan ming lun .
huang sha ku qi wu cun cao .yi ri xing guo qian li dao .zhan chu ba bi yu miao shi .
yi zeng du que wu xian shu .zhuo shi yi ju liang ju zai ren er .
.bai yun zhi suo hao .bai ye xing jia can .shi jing qi jiang zhao .xian shu wo jie kan .
piao ling yi shi cang lang ke ..
.jiu wo yun jian yi xi ji .qing pao hu zhuo xia ou fei .
ying lu feng gui ke .xiang chuan wen qu jin .zheng kan shi jun du .zao gai xue zhong xin ..
pen pu chao sheng jin .zhong ling mu se fan .xi yang yi meng tu .fang cao jie xiang yuan .
译文
壶遂说：“孔子的时代，国家没有(you)英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这(zhe)才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来(lai)判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝(di)，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
只能站立片刻，交待你重要的话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
注释
41.其：岂，难道。
⑼宜：适应。在斜日的映照下，容貌更加美丽。
⑸五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
（50）莫逮：没有人能赶上。
8.送往劳来:送往迎来。劳(láo),慰劳。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
宇文毓 （534—560）即宇文毓。北周皇帝。代郡武川人，鲜卑族，小名统万突。宇文泰长子。宇文护废孝闵帝宇文觉，迎立毓，称天王。后改称帝，年号武成。以明敏有识量，为宇文护所惮，被毒死。在位三年。庙号世宗。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。