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崇义里滞雨

近现代 / 张颂

"上马复唿宾,湖边景气新。管弦三数事,骑从十馀人。
非庄非宅非兰若,竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏,
松笠新偏翠,山峰远更尖。箫声吟茂竹,虹影逗虚檐。
学禅超后有,观妙造虚无。髻里传僧宝,环中得道枢。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧,不争龙尾道前行。
"细水涓涓似泪流,日西惆怅小桥头。
"左辖辍中台,门东委上才。彤襜经宿到,绛帐及春开。
虚室常怀素,玄关屡引枮。貂蝉徒自宠,鸥鹭不相嫌。
力小无因救焚溺,清凉山下且安禅。"
老更为官拙,慵多向事疏。松窗倚藤杖,人道似僧居。"
朝蕣玉佩迎,高松女萝附。韦门正全盛,出入多欢裕。
圉人初进望云骓,彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意,


崇义里滞雨拼音解释:

.shang ma fu hu bin .hu bian jing qi xin .guan xian san shu shi .qi cong shi yu ren .
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
song li xin pian cui .shan feng yuan geng jian .xiao sheng yin mao zhu .hong ying dou xu yan .
xue chan chao hou you .guan miao zao xu wu .ji li chuan seng bao .huan zhong de dao shu .
sui wan shen an shi su qing .yi xu hu xi yun li wo .bu zheng long wei dao qian xing .
.xi shui juan juan si lei liu .ri xi chou chang xiao qiao tou .
.zuo xia chuo zhong tai .men dong wei shang cai .tong chan jing su dao .jiang zhang ji chun kai .
xu shi chang huai su .xuan guan lv yin xian .diao chan tu zi chong .ou lu bu xiang xian .
li xiao wu yin jiu fen ni .qing liang shan xia qie an chan ..
lao geng wei guan zhuo .yong duo xiang shi shu .song chuang yi teng zhang .ren dao si seng ju ..
chao shui yu pei ying .gao song nv luo fu .wei men zheng quan sheng .chu ru duo huan yu .
yu ren chu jin wang yun zhui .cai se qiao cui zhong ma qi .shang qian pen hou ru you yi .

译文及注释

译文
淮南子有一叶落而(er)知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
没有人知道道士的去向,
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。
  “臣听说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是(shi)臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
他家的佣人说:“(你打算)死吗?”
  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对(dui)伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情,学一阵又停一阵那是市(shi)井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。
榜徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
魂魄归来吧!
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
  然而,当五(wu)个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠(zhong)贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话(hua),假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。

注释
飞盖:飞驰车辆上的伞盖。
(57)睨:斜视。
6.谢:认错,道歉
【那畔】即山海关的另一边,指身处关外。
⑿仪曹外郎:礼部员外郎李宗闵。
3.鸣:告发

赏析

  这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开,江天晴明,举目远眺,汉阳城依稀可见,因为“远”,还不可及,船行尚须一天。这样,今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上,必须经过鄂州(治所在今湖北武汉市武昌),直抵湖南。汉阳城在汉水北岸,鄂州之西。起句即点题,述说心情的喜悦,次句突转,透露沉郁的心情,用笔腾挪跌宕(die dang),使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊,对行旅生涯早已厌倦,巴不得早些得个安憩之所。因此,一到云开雾散,见到汉阳城时,怎能不喜。“犹是”两字,突显诗人感情的骤落。这二句,看似平常叙事,却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦,倾诉着孤凄苦闷的心曲,透纸贯耳,情韵不匮。
  此联对仗工整,对比强烈,反差巨大,讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队,“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同,情绪倒很相似,但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比,意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的,如果从顺治八年乃至以后的历史角度看,“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛,象征着对汉民族沉沦的哀痛,而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要,一语中的,使吴三桂(san gui)的汉奸嘴脸极为丑恶,真是大快人心。诚然,作者并未提到满清,但是,山海关之战就是清兵入关,这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解,效果是越抹越黑,实为暗讽。
  这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深,他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候,就想起要写诗寄给元大了。
  一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗,正跨越了大庾岭(梅岭)的南北两路。此处写梅花不是实景,而是因梅岭而说到梅花,借以和“风雨”对照,初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳,濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣,此时,一阵冰袭上了他的心头。
  这首诗层次非常清晰,吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化,既坦率,又细腻含蓄,确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
  念──天地──之──悠悠,独──怆然──而──涕下。
  总之,这首诗抒写诗人泛舟东行,停船北固山下,见潮平岸阔,残夜归雁而引发的怀乡情思,熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美,妙趣横生。堪称千古名篇。这首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律,最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》,但有不少异文:“南国多新意,东行伺早天。潮平两岸失,风正数帆悬。海日生残夜,江春入旧年。从来观气象,惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《《次北固山下》王湾 古诗》。
  在这篇文章里,墨子对战争的性质看得是比(shi bi)较清楚的。他能明确指出楚攻宋之不义,因而他不辞辛劳,长途跋涉赶到楚国都城,以实际行动去制止战争的发生。正因为墨子站在正义一边,所以自始至终,都以主动进攻的姿态向《公输》墨子及弟子 古诗盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争,而且理直气壮,义正辞严。要想制止这场战争的发生,是一件极为不易的事。然而墨子终于制止了这场战争。这固然同墨子的机智善辩颇有关系,但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。首先,他从道义上击败敌人。墨子至楚后,《公输》墨子及弟子 古诗盘问他为何而来,他说:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”先是使得《公输》墨子及弟子 古诗盘“不说(悦)”,继而逼出“吾义固不杀人。”但《公输》墨子及弟子 古诗盘只知道杀一人谓之不义,却不知兴师攻宋杀更多的人,是更大的不义。所以墨子接着指出:“义不杀少而杀众,不可谓知类。”把《公输》墨子及弟子 古诗盘说得哑口无言。在十分狼狈的情况下,《公输》墨子及弟子 古诗盘不得不把责任转嫁到楚王身上。墨子见楚王,同样采取了“以子之矛攻子之盾”的办法,从道义上谴责楚攻宋之不义。他以富人盗窃穷人为喻,问楚王“此为何若人”,使楚王承认此人“必为有窃疾矣”。因此楚以富有之国而攻伐贫穷之宋,正“为与此同类”。在墨子强有力的论据面前,楚王也不得不诺诺称是。《公输》墨子及弟子 古诗盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫,在道义上都是站不住的,因而他们理屈词穷,弄得尴尬不堪。从而说明对于强大而又顽固之敌,只是在道义上攻破它还远远不够,与此同时,还必须在实力上同敌人较量,并压倒它,才有可能迫使侵略者放弃勃勃野心。墨子意识到了这一点。因而他“解带为城,以牒为械。《公输》墨子及弟子 古诗盘九设攻城之机变。子墨子九距之。《公输》墨子及弟子 古诗盘之攻械尽,子墨子之守圉有余”。这虽然只停留于近乎纸上谈兵,却是一次战术上的较量,大大灭了《公输》墨子及弟子 古诗盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。《公输》墨子及弟子 古诗盘虽被挫败,但侵宋之心仍然不死。直到墨子说出即使杀掉他,“然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣”之时,在实力的对抗之下,才使《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王死了攻宋之心。
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  这首诗摹写的是清晨微雨,与诗人其他咏雨诗“从题外著笔”不同,此诗从正面切题,字字实写小雨。充分显示了诗人摹景状物的笔力。  先看首联:“小雨晨光闪”是“见”,“初来叶上闻”是“听”。从此诗内容的内在联系来看,“听”应在“见”之前,晨曦微露,诗人尚未出门,正是淅淅沥沥的小雨在窗外树叶上传声,诗人兴致勃发,出门观看,方见雨丝在晨色中泛光。这联是紧扣一个“小”字来状雨。试想,大雨滂沱的话,怎见雨丝反照晨曦?同时,首联将小雨置晨曦、树木的背景中,既切题,又具诗情画意。
  诗的开头在描写月夜环境之后,用“一杯相属君当歌”一转,引出了张署的悲歌,是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受:说它声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能听终泪如雨”,和盘托出二人心境相同,感动极深。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文(zhuan wen),认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽(yu you)闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  有人把此诗解为寡妇表白有心求偶之情,也可通。狐为妖媚之兽,诗人称此妇为“狐”,看来此妇也颇有风姿,诗人以诗揭露其心事,比之为狐、以物喻人,别饶风致。全诗三章,皆用比意。

创作背景

  辛弃疾在公元1203年(宋宁宗嘉泰三年)六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久,即第二年阳春三月,改派到镇江去做知府。镇江,在历史上曾是英雄用武和建功立业之地,此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口(即镇江)北固亭时,触景生情,不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。

  

张颂( 近现代 )

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简 介

张颂 张颂,仁宗嘉祐末为登州防御判官(清光绪《费县志》卷一四)。英宗治平二年(一○六五)知剑州(《全蜀艺文志》卷三九《剑州重阳亭记》)。神宗熙宁元年(一○六八)为太常少卿,分司南京(《宋会要辑稿》职官六五之二九)。

南乡子·岸远沙平 / 陈志敬

但能济人治国调阴阳,官牛领穿亦无妨。"
李郭小船何足问,待君乘过济川舟。"
一别浮云散,双瞻列宿荣。螭头阶下立,龙尾道前行。
亦有陈平心,心计将何为。皤皤四先生,高冠危映眉。
为我远来休怅望,折君灾难是通州。
晴被阴暗,月夺日光。往往星宿,日亦堂堂。天既职性命,
马闲无处出,门冷少人过。卤莽还乡梦,依稀望阙歌。
玄冥气力薄,草木冬犹绿。谁肯湓浦头,回眼看修竹。


杂曲歌辞·蓟门行五首 / 李元度

灯焰碧胧胧,泪光疑冏冏。钟声夜方半,坐卧心难整。
来时畏有他人上,截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲,
况此好颜色,花紫叶青青。宜遂天地性,忍加刀斧刑。
炉橐一以动,瑞气红辉辉。斋心独叹拜,中夜偷一窥。
"昔岁梦游春,梦游何所遇。梦入深洞中,果遂平生趣。
朝经韩公坡,夕次蓝桥水。浔阳近四千,始行七十里。
千界一时度,万法无与邻。借问晨霞子,何如朝玉宸。"
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳,难将俗貌对昂藏。


清平乐·咏雨 / 徐清叟

与君相遇知何处,两叶浮萍大海中。"
宾阶纷组佩,妓席俨花钿。促膝齐荣贱,差肩次后先。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨,一片绯衫何足道。
厨晓烟孤起,庭寒雨半收。老饥初爱粥,瘦冷早披裘。
怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来。"
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒,身虽衰病尚吟诗。
"我身何所似,似彼孤生蓬。秋霜剪根断,浩浩随长风。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实,春风新长紫兰芽。


出关宿盘豆馆对丛芦有感 / 释法具

风雨忽消散,江山眇回互。浔阳与涔阳,相望空云雾。
初疑遇敌身启行,终象由文士宪左。昔日高宗常立听,
咏诗闲处立,忆事夜深行。濩落寻常惯,凄凉别为情。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。
由来富与权,不系才与贤。所托得其地,虽愚亦获安。
岂唯空狎玩,亦取相伦拟。欲识静者心,心源只如此。"
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
赖学空王治苦法,须抛烦恼入头陀。"


青玉案·年年社日停针线 / 张淑

既可畅情性,亦足傲光阴。谁知利名尽,无复长安心。"
酒酣出送我,风雪黄河北。日西并马头,语别至昏黑。
后会既茫茫,今宵君且住。"
上天有时令,四序平分别。寒燠苟反常,物生皆夭阏。
洛城士与庶,比屋多饥贫。何处炉有火,谁家甑无尘。
"吟君昨日早朝诗,金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转,
绕屋声淅淅,逼人色苍苍。烟通杳霭气,月透玲珑光。
僮儿拂巾箱,鸦轧深林井。心到物自闲,何劳远箕颍。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 杨克恭

"好是清凉地,都无系绊身。晚晴宜野寺,秋景属闲人。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地,秋鬓苍浪老大时。
叶怯穿杨箭,囊藏透颖锥。超遥望云雨,摆落占泉坻。
"紫袍新秘监,白首旧书生。鬓雪人间寿,腰金世上荣。
梦减三龄寿,哀延七月期。寝园愁望远,宫仗哭行迟。
君以明为圣,臣以直为忠。敢贺有其始,亦愿有其终。"
作客诚已难,为臣尤不易。况余方且介,举动多忤累。
闻道秋娘犹且在,至今时复问微之。"


南乡子·送述古 / 刘广恕

夏至一阴生,稍稍夕漏迟。块然抱愁者,长夜独先知。
"偃蹇月中桂,结根依青天。天风绕月起,吹子下人间。
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
马上垂鞭愁不语,风吹百草野田香。"
云日添寒惨,笳箫向晚悲。因山有遗诏,如葬汉文时。"
飘萧过云雨,摇曳归飞翼。新叶多好阴,初筠有佳色。
面黑眼昏头雪白,老应无可更增加。"
拙劣仍非速,迂愚且异专。移时停笔砚,挥景乏戈鋋.


南征 / 赵宗吉

就枕回转数,闻鸡撩乱惊。一家同草草,排比送君行。
胡为谬相爱,岁晚逾勤勤。落然颓檐下,一话夜达晨。
"今年寒食好风流,此日一家同出游。
当春颇愁寂,对酒寡欢趣。遇境多怆辛,逢人益敦故。
"门庭有水巷无尘,好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客,
水魄轻涵黛,琉璃薄带尘。梦成伤冷滑,惊卧老龙身。"
近辞巴郡印,又秉纶闱笔。晚遇何足言,白发映朱绂。
从此万缘都摆落,欲携妻子买山居。"


北风 / 商衟

誓欲通愚謇,生憎效喔咿。佞存真妾妇,谏死是男儿。
转烛初移障,鸣环欲上车。青衣传毡褥,锦绣一条斜。
亲戚迎时到,班行见处陪。文工犹畏忌,朝士绝嫌猜。
宠者防悔尤,权者怀忧畏。为报高车盖,恐非真富贵。"
至丽物难掩,遽选入君门。独美众所嫉,终弃出塞垣。
坐罢楚弦曲,起吟班扇诗。明宜灭烛后,净爱褰帘时。
门严九重静,窗幽一室闲。好是修心处,何必在深山。
婆娑绿阴树,斑驳青苔地。此处置绳床,傍边洗茶器。


南乡子·咏瑞香 / 郑广

"雁思欲回宾,风声乍变新。各携红粉伎,俱伴紫垣人。
北阙停朝簿,西方入社名。唯吟一句偈,无念是无生。"
"为郡已多暇,犹少勤吏职。罢郡更安闲,无所劳心力。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范,君之烈祖遗范存。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径,月下僧留宿剑池。
"汴河无景思,秋日又凄凄。地薄桑麻瘦,村贫屋舍低。
被色空成象,观空色异真。自悲人是假,那复假为人。
"道州民,多侏儒,长者不过三尺馀。市作矮奴年进送,