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寺人披见文公

南北朝 / 孔淑成

旧游都是梦,乍到忽如归。东郭蓬蒿宅,荒凉今属谁。
春树花珠颗,春塘水麹尘。春娃无气力,春马有精神。
何处生春早,春生客思中。旅魂惊北雁,乡信是东风。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在,其馀死者十八九。
"八月白露降,湖中水方老。旦夕秋风多,衰荷半倾倒。
影蘸新黄柳,香浮小白苹.临流搔首坐,惆怅为何人。"
虎丘月色为谁好,娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏,
满眼流光随日度,今朝花落更纷纷。"
"扰扰贪生人,几何不夭阏。遑遑爱名人,几何能贵达。
城柳方缀花,檐冰才结穗。须臾风日暖,处处皆飘坠。
"一榼扶头酒,泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌,潋艳满银盂。
海神采珠珠尽死,死尽明珠空海水。珠为海物海属神,
甘蔗销残醉,醍醐醒早眠。深藏那遽灭,同咏苦无缘。
春非我独春,秋非我独秋。岂念百草死,但念霜满头。
有一即为乐,况吾四者并。所以私自慰,虽老有心情。"
"晓服云英漱井华,寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭,
莫怕秋无伴醉物,水莲花尽木莲开。"
万龄龟菌等,一死天地平。以此方我病,我病何足惊。


寺人披见文公拼音解释:

jiu you du shi meng .zha dao hu ru gui .dong guo peng hao zhai .huang liang jin shu shui .
chun shu hua zhu ke .chun tang shui qu chen .chun wa wu qi li .chun ma you jing shen .
he chu sheng chun zao .chun sheng ke si zhong .lv hun jing bei yan .xiang xin shi dong feng .
che lai jia zuo shang shu fu .lu kan ji di yan jian zai .qi yu si zhe shi ba jiu .
.ba yue bai lu jiang .hu zhong shui fang lao .dan xi qiu feng duo .shuai he ban qing dao .
ying zhan xin huang liu .xiang fu xiao bai ping .lin liu sao shou zuo .chou chang wei he ren ..
hu qiu yue se wei shui hao .wa gong hua zhi ying zi kai .lai de liu lang jie yin yong .
man yan liu guang sui ri du .jin chao hua luo geng fen fen ..
.rao rao tan sheng ren .ji he bu yao e .huang huang ai ming ren .ji he neng gui da .
cheng liu fang zhui hua .yan bing cai jie sui .xu yu feng ri nuan .chu chu jie piao zhui .
.yi ke fu tou jiu .hong cheng xie yu hu .shi fen zhan jia zhuo .lian yan man yin yu .
hai shen cai zhu zhu jin si .si jin ming zhu kong hai shui .zhu wei hai wu hai shu shen .
gan zhe xiao can zui .ti hu xing zao mian .shen cang na ju mie .tong yong ku wu yuan .
chun fei wo du chun .qiu fei wo du qiu .qi nian bai cao si .dan nian shuang man tou .
you yi ji wei le .kuang wu si zhe bing .suo yi si zi wei .sui lao you xin qing ..
.xiao fu yun ying shu jing hua .liao ran shen ruo zai yan xia .yao xiao ri yan san chi fan .
mo pa qiu wu ban zui wu .shui lian hua jin mu lian kai ..
wan ling gui jun deng .yi si tian di ping .yi ci fang wo bing .wo bing he zu jing .

译文及注释

译文
自(zi)己拿着玉钗敲台阶下的(de)竹子,打出拍子,
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定(ding)写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
随着波浪或清或浊,和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间,忘却那追逐功名之事。
  郭晞出来见太尉,太尉说:“副元帅功勋充满天地之间,应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事,凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱,要归罪于谁?罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿,把自己的名字混进军籍中,杀害人,像这样不加以制止,还能有几天不会引起大乱?大乱从您军中产生,人们(men)都会说您倚仗副元帅,不管束士兵,这样一来,那么郭家的功名还能保存多少呢?”
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
珍贵之木的高处啊(a),难道不怕猎人的金弹丸?
关内关外尽是黄黄芦草。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责(ze),可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
乘坐着楼船行驶在汾河(he)上,划动船桨扬起白色的波浪。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
凡是高帝子孙,大都是鼻梁高直,
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?

注释
15.绨(tí):厚绢,粗厚平光的丝织品,用来做书的封面。素:白绢,所以书写。
21、毕:全部,都
125. 拔:攻克,与上文的“下”为近义词。
32、宇内:天下。推心:指人心所推重。
闻:这里是“使……听到”的意思。使动用法。
旧香:指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
⒂独出:一说应作“独去”。
【过蒙拔擢,宠命优渥(南朝《文选》加),岂敢盘桓,有所希冀】

赏析

  这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句,不分章,按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞,于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴,引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白,且是鸟图腾民族,通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物,它飞翔时优美的动势,栖止时从容的神态,今人且不免赞赏备至,何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人,它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
  这首诗运用蒙太奇的艺术手法,通过巧妙的剪辑,远近结合,移步换形,一句一景,将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融,生机盎然。最后,诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面,曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情,富有意趣。
  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括(kuo)了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的(ren de)车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  春秋时,“郑人游于乡校,以论执政”。当时执政的是子产,他以礼法纲纪治国,进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满,批评,甚至攻击。有人建议毁乡校,子产坚决反对。他说:“夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也。若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”(见《左传·襄公三十一年》)
  三联“行叹戎麾远,坐怜衣带赊”意为:行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远,因为叹息、忧虑,我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦,忧思边人,以致形容枯槁。
  后两句“不辞山路远,踏雪也相过。”“山路”二字,照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒,更为了与朋友饮酒倾谈,诗人表示即使山路遥远崎岖,也要拜访友人,朋友情深,于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知,此时已是春天,山中已然冰融雪化,这里诗人作了一个假设:即使积雪满地,也要前往拜访。此句既是说诗人自己,又似告诉友人,应该如此。结句看似平淡,实则蕴涵丰富。
  该文虽是骈文,但用典较少,而且力求摒弃晦涩冷僻之典,尽量写得明白晓畅,具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式,但注意参差变化,具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实,感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚,克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病,而自出机杼,写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来,仍能给读者以美的艺术享受。
  2、动静结合,以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀,均是写动景,动得有声有色、有光有影;篱落小屋,幽深夜晚,漆黑无边,这是写静景,静得凄神寒骨,令人惆怅满怀。那落叶片片,萧萧风声,却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
  “妻孥怪我在,惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时(feng shi)产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离,又加上兵连祸结,战乱不休,其生死安危家人无从知晓,常年不归,加之音讯全无,家人早已抱着凶多吉少的心理,未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归,实出家人意料,所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”,妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后,眼中蓄满了泪水,泪水中有太多复杂的情感因素:辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了,它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的,在那个烽火不息,哀鸿遍野,白骨随处可见的年代,很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是,诗人发出深沉悲切的感慨:“世乱遭飘荡,生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”,读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄,其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历,而是对现实生活的高度集中的概括。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋景。首句写景,诗人就其所见先写渌水,南湖的水碧绿澄彻,一至映衬得秋月更明。一个“明”字,写出南湖秋月之光洁可爱。次句叙事,言女子采白苹。三、四两句构思别致精巧,“荷花”不仅“娇”而且“欲语”,不特“欲语”而且十分媚人,一至使荡舟采苹的姑娘对她产生妒意。这两句诗,选词甚妙,设境奇绝,把荷花写活了,把境界写活了。末两句诗写出典型的南方秋景,不仅无肃杀之气,无萧条之感,而且生气勃勃,胜似春日;从景色的描写,表现出诗人愉悦的情绪。
  诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实,而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
  许许多多牛羊(niu yang)集聚在一起,气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟,当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻,他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角,以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒,那(羊)众角簇立、(牛)群耳耸动的奇妙景象,便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴,而能够“状难写之景如在目前”(梅尧臣语)的直赋笔墨,确是很高超的。

创作背景

  公元758年,为平息安(安禄山)史(史思明)之乱,郭子仪、李光弼等九位节度使,率兵20万围攻安庆绪(安禄山的儿子)所占的邺郡(现在河南安阳),胜利在望。但在第二年春天,由于史思明派来援军,加上唐军内部矛盾重重,形势发生逆转,在敌人两面夹击之下,唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳(现在河南孟州市),并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州,途经新安、石壕、潼关等地,根据目睹的现实,写了一组诗,《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕,也叫石壕镇,现在河南三门峡东南。吏,小官,这里指差役。

  

孔淑成( 南北朝 )

收录诗词 (5387)
简 介

孔淑成 孔淑成,字叔凝,曲阜人。博士广鼐女。有《学静轩草》。

酷相思·寄怀少穆 / 王建

"弟妹妻孥小侄甥,娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒,
无由阿伞凤城南。休官期限元同约,除夜情怀老共谙。
可怜假日好天色,公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客,
"天台岭上凌霜树,司马厅前委地丛。
因成西南梦,梦作游仙客。觉闻宫漏声,犹谓山泉滴。"
"劫风火起烧荒宅,苦海波生荡破船。
迹为烧丹隐,家缘嗜酒贫。经过剡溪雪,寻觅武陵春。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日,楼阁葱茏半出烟。


同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 / 张士珩

纵使将来眼前死,犹胜抛掷在空栏。"
等度须当砌,疏稠要满阑。买怜分薄俸,栽称作闲官。
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。"
上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。
暂来尚如此,况乃终身隐。何以疗夜饥,一匙云母粉。"
"不独君嗟我亦嗟,西风北雪杀南花。
"非老亦非少,年过三纪馀。非贱亦非贵,朝登一命初。
江南有毒蟒,江北有妖狐。皆享千年寿,多于王质夫。


相逢行二首 / 李甡

句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜,伤嗟同是白头时。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别,不知消息到今朝。"
芰叶迎僧夏,杨花度俗春。空将数行泪,洒遍塔中尘。"
角尊白螺醆,玉轸黄金徽。未及弹与酌,相对已依依。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮,灯前起坐彻明棋。
"下马襄阳郭,移舟汉阴驿。秋风截江起,寒浪连天白。
君爱此时好,回头特谓余。不知上清界,晓景复何如。"
莫笑风尘满病颜,此生元在有无间。


七月二十九日崇让宅宴作 / 景安

出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。
瓢挂留庭树,经收在屋梁。春抛红药圃,夏忆白莲塘。
卷帘睡初觉,欹枕看未足。影转色入楼,床席生浮绿。
总是平生未行处,醉来堪赏醒堪愁。"
"君得嘉鱼置宾席,乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦,
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海,杭城楼閤入青烟。
"潦倒宦情尽,萧条芳岁阑。欲辞南国去,重上北城看。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡,洞驱云入毒龙归。


送赵判官赴黔府中丞叔幕 / 赵友同

"香山石楼倚天开,翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到,
应是世间贤圣物,与君还往拟终身。"
玉螺一吹椎髻耸,铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇,
自兹听后六七年,管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里,
为君更奏湘神曲,夜就侬来能不能。"
道路非不妨,最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱,蝼蚁潜幽蠹。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀,理国其如指诸掌。"
"急景流如箭,凄风利似刀。暝催鸡翅敛,寒束树枝高。


卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 孙世仪

摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。"
吾兄寄宿州,吾弟客东川。南北五千里,吾身在中间。
欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。工师愚贱安足云,
"今日庐峰霞绕寺,昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后,
霜菊花萎日,风梧叶碎时。怪来秋思苦,缘咏秘书诗。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语,谁家呙堕髻如云。
抵璧惭虚弃,弹珠觉用轻。遂笼云际鹤,来狎谷中莺。
受君雨露恩,不独含芳荣。戒君无戏言,翦叶封弟兄。


醉落魄·咏鹰 / 沈安义

灯火家家市,笙歌处处楼。无妨思帝里,不合厌杭州。"
长歌莫长叹,饮斛莫饮樽。生为醉乡客,死作达士魂。"
"尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
鱼依藻长乐,鸥见人暂起。有时舟随风,尽日莲照水。
愿以藤为戒,铭之于座隅。"
"病瘴年深浑秃尽,那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜,
丁丁漏向尽,冬冬鼓过半。南山青沈沈,东方白漫漫。
风高翅羽垂,路远烟波隔。去去玉山岑,人间网罗窄。


西河·和王潜斋韵 / 大瓠

悲来四支缓,泣尽双眸昏。所以年四十,心如七十人。
从道人生都是梦,梦中欢笑亦胜愁。"
分明寄取原头路,百世长须此路行。"
"帝下真符召玉真,偶逢游女暂相亲。
直廊抵曲房,窈窕深且虚。修竹夹左右,清风来徐徐。
南山入舍下,酒瓮在床头。人间有闲地,何必隐林丘。
如何欲五十,官小身贱贫。病眼街西住,无人行到门。"
胜事无穷境,流年有限身。懒将闲气力,争斗野塘春。"


送郭司仓 / 杨申

高悬日下表无私。都中纸贵流传后,海外金填姓字时。
因书今日意,遍寄诸亲故。壮岁不欢娱,长年当悔悟。"
君不见建中初,驯象生还放林邑。君不见贞元末,
东郊萧处士,聊可与开眉。能饮满杯酒,善吟长句诗。
何意使人犹识我,就田来送相公书。"
"江上何人夜吹笛,声声似忆故园春。
独眠仍独坐,开襟当风前。禅师与诗客,次第来相看。
管儿不作供奉儿,抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏,


咏萤诗 / 席豫

岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。
每因同醉乐,自觉忘衰疾。始悟肘后方,不如杯中物。
"顾我镜中悲白发,尽君花下醉青春。
往往裴相门,终年不曾履。相门多众流,多誉亦多毁。
小院回罗绮,深房理管弦。此时无一醆,争过艳阳天。
今因为说无生死,无可对治心更闲。"
"昨日南邻哭,哭声一何苦。云是妻哭夫,夫年二十五。
然后告史氏,旧史有前规。若作阳公传,欲令后世知。