"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
.yi shi ta xiang yuan .kong lin mu jing xuan .zheng chou wen sai di .du li jian jiang chuan .
ri zhao jin shang dong .feng chui yu pei yao .du cheng xian fu zhe .bu de gong qu chao ..
zhuang shi bei ling yi .you ren bai ding hu .yu yi chen zi ju .tie ma han chang qu .
.gu jun lin jiang ling .gong ting ban bi luo .fu liao xian bu ru .shan niao jing pian guo .
.yi wen bai xue chang .yuan jian qing yang jiu .shui wei jie shou lai .de pei qu fu hou .
xia kou feng chang ji .jiang liu qi bu ping .zhi ying yu er zi .piao zhuan ren fu sheng ..
gui nie xing jing ao .chong zhuan dan qing guang .zi yun kui wei bian .fang shuo xie tai wang .
su mu zhan yun nian .shen shen bi qi long .dong jiao yi wang chu .rui qi ai meng meng ..
zhan man shan dong yi bai zhou .xiao cheng ru an bao qing qiu .
.chi ri shen chun shui .qing zhou song bie yan .di xiang chou xu wai .chun se lei hen bian .
tian sheng jiang shui xiang dong liu .shu ren jin kua yi qian zai .fan yi bu jin zhang yi lou .
.gong lie zhong tai gui .neng qi wu wai xin .hui che qing ge wan .jie dai bi rong shen .
bai zhang shui jia shang shui chuan .wei jiang mei rui jing chou yan .yao qu qiu hua mei yuan tian .
译文
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子(zi)的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
遍地铺盖着露冷霜清。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
登高遥望远海，招集到许多英才。
注释
芳辇（niǎn）：香车，指后妃们乘坐的人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇的典故。
⑷西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前”
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
（23）藐藐：美貌。
7.而：表顺承。
2，裴回：即”徘徊”，比喻犹豫不决。
（16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
蒋超伯 清江苏江都人，字叔起。道光二十五年进士，授刑部主事，累擢江西道监察御史，有直声。同治间累官潮州知府，摄广州知府，署广东按察使。卒年五十五。有《爽鸠要录》、《通斋诗文集》等。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
自非风动天，莫置大水中。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
始知李太守，伯禹亦不如。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。