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行香子·秋与

明代 / 江晖

"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。


行香子·秋与拼音解释:

.shan kai jiang se shang .gu shang qu ying chi .lv shui ying wu bang .qiu feng ru chu ci .
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
nian nian shang wan gong qing bei .jin wei gou cheng gu jian ku ..
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
zhang ji xiong qian chu .sheng wen wan hou sheng .chou ren bu xi ye .sui yi xiao can heng ..
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
.wang wu ba yue yi gong quan .shen yin yun lin shi xue xian .luan he zi piao san shu jia .
tai yan shi kan shan wai jing .fen fen feng ji zhang huang ai ..
sui shi qin ren chuan zhi jin .chu jia xu xu sheng jian xian .le yin bu guan he ren bian .
mi wu xu qing jia .chao gui rao bi tan .dan xin kong gong bei .xin zuo ji zhou nan .
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
gong che tu jian lei .jue lu fei suo rong .yin shen le yu diao .shi wang bu ke ying ..
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
jin tui liang ying ju wei ying .ping jun yu wo zhi qian cheng .

译文及注释

译文
回忆当年在西池池上宴饮,每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后,相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见,相互间也冷冷淡淡,不可能再像当初。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受(shou)我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为(wei)一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里(li)胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了(liao)胜利,对内因行(xing)仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
  登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦(fan)恼全消(xiao)掉。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
想当年长安丧乱的时候,兄弟遭到了残酷的杀戮。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
清明前夕,春光如画,
  因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的。
  淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺,辞令机智善辩,几次出使诸侯国,从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语,爱恣意作乐整夜唱酒,陷在里面不理朝政,把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化,诸侯国一起来犯,齐国即将危亡,就在朝夕之间了,左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说:“国内有一只大鸟,栖息在大王的宫庭里,三年不飞也不鸣叫,大王可知道这鸟是为什么?”威王说:“这鸟不飞则罢,一飞就直冲云天;不鸣叫则罢,一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人,奖励了一个,处死了一个,重振军威出战。诸侯国一时震惊,都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
快进入楚国郢都的修门。
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”

注释
满坐寂然:全场静悄悄的。坐,通“座”。寂然,安静的样子。然:用在形容词的词尾,表示:……的样子。
26.公与之乘:鲁庄公和他共坐一辆战车。之,指曹刿。
⑶襄(xiāng)水曲(qū):在汉水的转弯处。襄水,汉水流经襄阳(今属湖北)境内的一段。曲,江水曲折转弯处,即河湾。襄:一作“湘”,又作“江”。曲:一作“上”。
(21)隐:哀怜。
红楼:富贵人家所居处。
⑵龟兹(qīucí):古西域城国名,在今新疆库车、沙雅一带。
⑽翠扇恩疏:由于天凉,主人已捐弃扇子。

赏析

  照说,在百花开放的时节,在如此迷人的夜晚,作为一个正在好动、爱美年龄的少女,竟然还没有就寝,早该到院中去观赏了,但她却一直把自己关在室内。这可能是她并不知道户外景色这般美好,更可能是有意逃避,为怕恼人的春色勾起自己心事,倒不如眼不见心不烦。可是,偏偏有花香透帘而入,使她又不能不动观赏的念头。诗的第二句“欲卷珠帘春恨长”,正是写她动念后的内心活动。这时,她虽然无心出户,倒也曾想把珠帘卷起遥望一番,但这里只说“欲卷”,看来并没有真的去卷。其实,卷帘不过举手之劳,问题是她为什么(shi me)始而欲卷,终于不卷呢,该句内回答了这个问题。其原因为:不见春景,已是春恨绵绵,当然不必再去添加烦恼了。
  诗篇借杏花托兴,展开多方面的联想,把自己的惜春之情、流离之感、身世之悲、故国之思,一层深一层地抒写出来,笔法特别委婉细腻。晚唐诗人中,吴融作为温(庭筠)李(商隐)诗风的追随者,其最大特色则在于将温李的缛丽温馨引向了凄冷清疏的一路。此篇可以视为这方面的代表作。
  此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问(gu wen)马君骅对此诗的赏析。
  第二首用七绝的形式,描摹刻画,情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东,银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵,生活豪华;“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真,展示其无限的青春活力。在春风得意之际,这些五陵侠少驰骋着骏马,沐浴着明媚的阳光,出入于花海酒肆,无拘无束,在欢歌笑语中忘怀了一切,不知什么叫时光与金钱,不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬,也没有暗示出什么微言大义。这些青少年,是幸福的。从这些青少年的身上,似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情,似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
  看远处的山往往是模糊的,但《画》王维 古诗上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但《画》王维 古诗上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。而《画》王维 古诗上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但《画》王维 古诗上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了《画》王维 古诗的特点。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  在《《袁州州学记》李觏 古诗》中,李觏记叙了宋仁宗三十二年,祖无择到袁州任知州,看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状,决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成,举行“释菜”祭孔的时候,在宜春讲学的李觏大为感慨,发了一通议论。他说,秦始皇想万代做皇帝,但刘邦一带头造反,函谷关就守不住了。秦朝的大小将领,叛变投降,争先恐后。为什么?是《诗》、《书》的大道理被抛弃了,人们只见(zhi jian)私利,而没有听过正义之声呀!而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说,纯善的风俗教化一直延续,结果民间读书人敢讲正直的话,连功高震主的军阀,也不敢胆大妄为,圣贤的教化深入到了这个地步。如今,你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀,在本地的学校学习古代圣贤,就应该培养忠孝礼节,成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨,求得功名富贵,那不仅是耻辱,也让朝廷为政者担忧呀!
  在身为“羁囚”的情况下,农夫已成为柳宗元倾诉的对象,与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水,一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
  这设色的背景,是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润,那草色自然是新的;又有这样的背景来衬托,那草色自然也美了。
  这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀,但由于诗人的高度概括,便使它突破了个人悲欢离合的局限,反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深,表现手法含而不露,怨而不怒,委婉曲折。
  “芬荣何夭促,零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草(chi cao)易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾,美丽总是太仓促,常在瞬间零落,爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味,于是,流露出一种感花伤怀的情绪。
  “犹不如槿花,婵娟玉阶侧”写满园花草在李白眼中,都不如木槿,排斥了“园花”、“池草”。李白再运用拟人手法,把槿花喻意为“蝉娟”般美好的容颜,如婵娟般亭亭而立的槿花将笑芳年的园花与艳春色的池草统统的比下去了,从而使得诗句文采特异、铺陈辞藻,可见奔放不羁的李白对木槿花情有独钟,怜香惜玉也是因花而异。
  “生子(sheng zi)不知根,因谁共芬芳。中巢双翡翠,上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去,男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外,别无旁务,因而想入非非。我的归宿在哪里?夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧?
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:
  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部(de bu)落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。

创作背景

  在古代,青年男女的婚姻是不能自主的,他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了,对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事,他们就无法成亲。这对男女双方来说,是很大的打击,在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠,他们可能决定一起私奔,也可能是双双殉情,以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。

  

江晖( 明代 )

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简 介

江晖 明浙江仁和人,字景旸,一字景孚。正德十二年进士,授翰林修撰。以谏武宗南巡被廷杖,谪广德知州。再召入翰林。嘉靖初擢河南佥事,养病归,旋卒,年三十六。为文钩玄猎秘,杂以古文奇字,与曹嘉、王廷陈、马汝骥齐名,有曹、王、江、马之称。有《亶爰子集》。

入彭蠡湖口 / 皇甫培聪

气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。


望江南·暮春 / 褒含兰

煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"


商颂·长发 / 詹迎天

月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
太冲无兄,孝端无弟。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。


满江红·拂拭残碑 / 公西烟

"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
"砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低。


鹧鸪天·卫县道中有怀其人 / 乌雅燕

此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"


南中咏雁诗 / 祭水珊

讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
"窅然灵岫五云深,落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥,
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
故可以越圆清方浊兮不始不终,


庭前菊 / 斟山彤

愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,


水调歌头·题剑阁 / 纳喇娜

话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。


早兴 / 费莫春红

"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,


采桑子·西楼月下当时见 / 壤驷江胜

已得真人好消息,人间天上更无疑。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。