调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
diao he liu yi ye tong tian .yu jing shan shang yang er nao .jin shui he zhong shi hu mian .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
.zhao wo jiao ju su .kai men dan ku yin .qiu mian shan shao jin .mu xie zhu yuan shen .
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
yun sheng peng lai dao .ri chu fu sang zhi .wan li hun yi se .yan neng fen liang yi .
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .
jie yin mo ying ku .you xin sheng bu zhi .shen jie tou yi bai .bu de yuan xiang sui .
yin ling jiu lv li .er jin fu cheng ji .zheng gong jie zan fu .hua e yao song xi .
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
注释
⑼榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
诗末全诗校：“一本无以下二首。同《塞上曲》题作三首。”
47. 申：反复陈述。
⑹可怜：使人怜悯。
104、绳墨：正曲直之具。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
⑵黄复庵：作者友人，生平不详。
27、宿莽：草名，经冬不死。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
叶砥 （1342—1421）明浙江上虞人，字周道，一字履道，号坦斋。洪武四年进士。授定襄县丞。建文初任翰林编修，历广西按察佥事。永乐时历考功郎中，预修《永乐大典》，为副总裁。仕至饶州知府。有《坦斋文集》。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
何止乎居九流五常兮理家理国。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
百年为市后为池。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
恣其吞。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
留向人间光照夜。"
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。