若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
汝看朝垂露，能得几时子。
ruo fei chan zhong lv .jun wei lei ci zong .bi wen chao duan ming .jin yi jun zhai zuo .
cai lai seng ru bai yun shen .you shan zeng ba tan long xue .chu shi qi jiang zhi fo xin .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
hua tu jian lie yuan shan qiu .xing rong qi he qin gong zi .zhang ju zheng kan xia shi liu .
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
.you ren chuang qi jing .you ke zhu xing cheng .fen bi kong liu zi .lian gong wei you ming .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
ji cheng qing cao jian ba ling .han tao xiang die chen zheng lu .an wei cong ming ye bo deng .
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
.guan zhong si zi jiao you cun .jian shuo xin jing dai er fan .wei fa ying guo qi zu si .
.hu hu dong zhong si .ren jian he suo zhi .lao guo li luan shi .sheng zai tai ping shi .
jiang guo tai di gong .zan yi fu sang chu .zhen tong yi xiang ya .wei wo qing su wu .
ming sui gong cheng zi bu zhi .juan bo yi lan yun yu xue .yong lu qing ke jiu ru yi .
huan si gu feng qiao bi qian .bu chu lin quan duo ji meng .fan qin fen ye ru xiang yan .
wan bo cang mang pu .feng wei lang yi cu .gu xuan ru hai he .qiang mi si lin ku .
ru kan chao chui lu .neng de ji shi zi .
译文
夕阳看(kan)似无情，其实最有情，
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
我(wo)(wo)驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
那些美好的事和年代，只能(neng)留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也(ye)不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
结党营私的人苟安享乐，他(ta)们的前途黑暗而险阻。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气(qi)节弥坚。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥远漫长那无止境啊，噫！
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
注释
（4）辄：总是（常常）、就。
（53）生理：生计，生活。
长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。
6.明发：天亮，拂晓。
③钱塘江：浙江最大河流，注入杭州湾，江口呈喇叭状，以潮水壮观著名。
⑾耕烟：在云烟中耕耘。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
（《题李尊师堂》）
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
（为绿衣少年歌）
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。