"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
.zhen shang chou duo bai xu qian .chang shi shui jue zai xi qian .
mu deng ru you dai .hun duan kong wu yu .yun yu jing bu sheng .liu qing zai he chu ..
wo du nan zheng hen ci shen .geng you wu cheng chu guan zhe ..
wei xiang yan qian lian yi luo .bu ru pao zhi ren chun feng .
nan er dan de gong ming li .zong shi shen en yi yi chou ..
yan ling he shi qing xuan mian .du xiang tong jiang diao yue ming ..
e er zao ping dan .huo ran feng guang jing .jin tang si juan chu .yu zuo ru zhuo cheng .
.shui guo yan xiang zu ji he .jiu zhong fang rui ci nan guo .
lv mao ci shi nv .bai fa ru hu weng .jie wen shao dan chu .tao hua ji bian hong ..
luo ri yi jiang chun se qu .can hua ying zhu ye feng fei ..
xian hua ye cao zong zheng xin .mei zhou si gan du bu yun .
wan nian song shu bu zhi shu .ruo ge qiu zhi shi da fu ..
han ji bu dai dong fang shu .huan qi zheng ren ta yue xing ..
hai shi fen hu lu .feng quan di yu sheng .xing gao lian san yi .guan da yan gong qing .
si xuan jin shu da .yi ta he qing ling .fang fo wen yu sheng .gu keng dong liang qing .
译文
地头吃饭声音响。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才(cai)算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过(guo)高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表(biao)管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
千军万马一呼百应动地惊天。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
大将军威严地屹立发号施令，
注释
豕（shǐ）：猪。
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
⑵海畔：畔，边。柳州在南方，距海较近，故称海畔。剑铓（máng）：剑锋，剑的顶部尖锐部分。《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。”
⑧然竹：烧竹。然，同“燃”。柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。”
⑥啼鴂（jué）：亦作“鹈鴂”“鶗鴃”，即杜鹃鸟。
⑥鲜克及：很少能够达到。
多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
张慎言 （1578—1646）明山西阳城人，字金铭，号藐姑。为诸生时，遍游吴越名胜。万历三十八年进士。除寿张知县，调曹县。泰昌时，擢御史。天启初出督畿辅屯田，言天津、静海、兴济间，沃野可垦。以疏荐赵南星，劾冯铨，遭陷害，戍肃州。崇祯时起故官，擢刑部侍郎，以谳狱不称旨，落职。再起为工部侍郎，调南京吏部尚书。福王立，命理部事，上中兴十议。为勋臣刘孔昭等指为“奸邪”，乞休。国亡后，疽发背卒。有《泊水斋文钞》。
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
吟君别我诗，怅望水烟际。"
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
几时抛得归山去，松下看云读道经。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
无力置池塘，临风只流眄。"
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"