枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
晚岁无此物，何由住田野。"
所以不遭捕，盖缘生不多。"
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
"魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
zhen hu huai cong ya .qin jie cao lan shan .yong quan jiao yan yan .lei shi fang chan chan .
qi jiong ren fang kou .tian kong yan bi diao .ru he fei zhan zu .gong jian bu li yao ..
.jiu zai xian tan xia .quan jia shi di xian .chi tang lai ru dong .he shu jie zhi tian .
.chi gong jin ying yi li kai .su fang xu dai zao shuang cui .rao li kan jian cheng yao pu .
.kong wang chu shou cheng shen gong .si bo xu yu xian yi zhong .chi ci xiang tian xiang ji fan .
you ye zi xie xing yue lai .ling yao bu zhi he dai de .gu song ying shi chang nian zai .
lao nong ju ju .du di bu mu .dong xi ji he .qi ju qi wu .
yan qian duo shao nan gan shi .zi gu nan er dang zi qiang ..
ye ying zhong huan mi .shao sheng yuan huo tong .geng qi chun gong kan .tao ying xiao hua hong ..
.yin hun bu fu you .tai yi si huang qiu .yi jing cao zhong chu .chang jiang tian wai liu .
.qian qian hong qun hao nv er .xiang wei xiang yi kan ren shi .
wan sui wu ci wu .he you zhu tian ye ..
suo yi bu zao bo .gai yuan sheng bu duo ..
.chun xi zheng han lv .liang ye cai can ban .chi mao ruo yu qing .lie zhu ru xing lan .
.wei tuo shan qian yi duo hua .ling xi geng you ji qian jia .
.si hai bing ge shang wei ning .shi yu yun wai xue yi xing .jiu tian xuan nv you wu sheng .
译文
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了(liao)。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
有酒不饮怎对得天上明月？
自(zi)从东汉以来(lai)，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人(ren)里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国(guo)家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
大江悠悠东流去永不回还。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比(bi)那黄花更加消瘦。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（36）奈何：怎么，为什么。
追：追念。
1、次……韵：依次用所和诗的韵作诗，也称为步韵。
⑨竦：同“耸”，高高地飞跃。
⑵送：遣散。无憀（liáo）：即无聊，无所依赖，指愁苦。
(3) 草木长：草木茂长。两句写庙景，言武侯去世时间之久远。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
"共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
"浓霜打叶落地声，南溪石泉细泠泠。
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
幸与野人俱散诞，不烦良匠更雕镌。"
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"