"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中官看入洞，空驾玉轮归。"
"商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
.chun jing jie qi zhuang .jiao jiao tian yi ya .yu zhang yong qing qi .lian feng kai bai hua .
yi bie ge wu gui .chang sui luan he fei .zhong guan kan ru dong .kong jia yu lun gui ..
.shang shan feng xue zhuang .you zi yi shang dan .si wang shi dao lu .bai you zan fei gan .
dang qi shi yi shi .ti si ge zhan shang .gu ren quan jia can .ci can nan zi qiang .
an wang long ge shan .liu chen hui jiu cheng .bu zhi he ci dao .zuo fo ji shi cheng ..
bin ge zi yi zhan .shu tang xin gu ming .xi tong wei ta xiang .ti niao xue jing sheng .
.zhong lang you nv neng chuan ye .bo dao wu er ke bao jia .
.wen ya guan xi zu .yi guan zhao bei du .you sheng zhen han xiang .wu lei sheng sui zhu .
you de an qian qin li bai .da luo tian jue yu han feng ..
shao dan wei de bu si yao .na zhou hai shang xun shen xian .jing yu zhang lie hai bo fei .
.ling gui jia shan shui .ying yang jiu zi tong .jing tu kan bu xia .yu jing shuo nan qiong .
dong zhan jun fu jing .xi wang chi shu pin .xin gong huang he shui .tong sheng tian han jin ..
译文
我(wo)清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的(de)山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
正暗自结苞含情。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点(dian)左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我恨不得
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
注释
（8）唐贤今人：唐代和宋代的名人。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
6.明发：天亮，拂晓。
4、尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。渗，透过。漉，漏下。渗漉：从小孔慢慢漏下。
⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
蔡真人 蔡真人，满城（今属河北）贤台人氏，生于金大定十八年(1178年)，其母王氏梦白鹤飞入寝室而有妊遂生真人。六岁始能言，七岁在满城岗头村玉清观出家，戒行甚严。保定是《无上秘要》中尊为上元天官赐福大帝唐尧的故乡，已有五千年灿烂文明。在这历史的长河中，涌现出许多神仙高道，蔡真人可谓佼佼者。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
寒食桐阴下，春风柳林侧。藉草送远游，列筵酬博塞。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑，裁诗又继二南风。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
半渡趋津吏，缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻，篱碧见冬菁。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
"城西楼上月，复是雪晴时。寒夜共来望，思乡独下迟。
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
"琢玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含众象，应物受寒泉。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
"才兼文武播雄名，遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射，
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭fP.
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
犹有登朝旧冠冕，待公三入拂埃尘。"
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。
且无生生力，自有死死颜。灵凤不衔诉，谁为扣天关。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。