苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
ping sheng shui lv bu gui qu .gu fu dong xi qi li zhuang ..
gua gu mi cang he .ji huang yuan cui wu .wei ying bi tao xia .fang shuo shi kuang fu ..
ba shu xue xiao chun shui lai .xing dian you ji huang qi he .qin yuan wu zhu ye tang kai .
nan you heng yue shang .dong wang tian tai li .zu nie hua ding feng .mu guan cang hai shui .
qing rao bian shi dong gui lu .bu ken wang ji zuo diao chuan .
.yi se qing song ji wan zai .yi xiang xun lu dai hua kai .
.ci ye xi ting yue zheng yuan .shu lian xiang ban su feng yan .
.fei wei jiu nang shi .tou ci yi men chi .chang wang san qiu hou .can cha wan li qi .
.gong xi nian hua wei li ming .lu qi zhong ri zhen ji qing .qing chun ban shi wang lai jin .
jin yue you shu xing .xing ming wei xiang an .dan ai shan yi yue .wo yi shan wei san .
.chang wang xi xi shui .chan yuan nai er he .bu jing chun wu shao .zhi jue xi yang duo .
shuo yan xian bian qiu .han sheng luo yan dai .xian jing chou ren er .yan fa qian xiao gai .
译文
朽木不 折（zhé）
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的(de)浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
完成百礼供祭飧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
注释
[110]上溯：逆流而上。
（3）属（zhǔ)：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。
100. 归之农：使动双宾语，使之归农。
288、民：指天下众人。
2.野：郊外。
诸：所有的。
④无那：无奈。
公元223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上，派使者联吴；韬光养晦，对魏国劝降书不作答复，以低姿态麻痹敌国。政治上，高度集中军政大权，”政事无巨细，咸决于亮“，励精图治，笼络土著地主，缓和主客矛盾，革除刘璋法令不行的弊政，以身作则，虚心纳谏，调动全国力量投入战争。经济上，坚决与民休息，大力发展农业生产，多产粮食，增加储备，保护水利工程，发展煮盐、织锦等手工业，扩大财政来源。军事上，伺机平定南中叛乱，治戎讲武，训练部队。
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
似隔芙蓉无路通。樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
"知音伸久屈，觐省去光辉。津渡逢清夜，途程尽翠微。
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
"掩扉当太白，腊数等松椿。禁漏来遥夜，山泉落近邻。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
"蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
"兰若云深处，前年客重过。岩空秋色动，水阔夕阳多。
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
"千里东归客，无心忆旧游。挂帆游□水，高枕到青州。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。