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题菊花

金朝 / 蔡德晋

"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
方验嘉遁客,永贞天壤同。
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。


题菊花拼音解释:

.ye zai han yin sou .hao gu sui wang ji .bao weng cheng yi qin .shou pu quan dao wei .
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
.shi qing dao he chu chen ai .qing ku wei shi bu zhang mei .jin ri gui zhi ping zhe de .
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
shui bao tian zhong you hei chong .yi jia zhai jie jian xian rong .
zhen yi pian geng xiao wu duo .xian jing yi du san qian juan .gu fa zeng chi shi er ke .
fu yang kui ling yan .yuan sui luan gu qun .e ran dong feng yu .piao miao gui qing yun ..
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .
du jie xiang xiao tou xiang song .an chui tan xiu xue tong can . ..guang
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
chun xu chou pian man .chun si men geng fan .chun qi bu ke ding .chun qu lan xin fan ..
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .

译文及注释

译文
我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得(de)密密稠稠。
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?”
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个(ge)缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜(xi)欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足(zu)十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭(gui),字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
岭猿越鸟的鸣叫声,本来会使北人听了哀愁的,因为今日遇赦北归又和好友同行,似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头,让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
一路上,奇峰峻岭在眼前不断地变换,沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣,竟忘了走到了什么地方。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。

注释
有顷益怠:一会儿就疲乏了
39、绣腰襦(rú):绣花的齐腰短袄。
20.岩栖者:指那些隐士高僧。
[6]轻阴:暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》:“山光物态弄春晖,莫为轻阴晚自开,青春白日映楼台”。
(51)顾笑武阳:回头冲武阳笑。顾,回头看。
⑿西陵:今杭州西泠桥一带。
52.瑇瑁:玳瑁,龟类动物,其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋:大鳖。
(22)屡得:多次碰到。

赏析

  此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪,情到浓处,伤心不能自已。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新(geng xin)的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民(chou min)不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描(zhe miao)绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  紧接着,作者用一系列的景色描写来衬托陈皇后的心境。首先写陈后登兰台所见到的自然景色“浮云郁而四塞兮,天窈窈而昼阴……桂树交而相纷兮,芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮,玄猿啸而长吟”这里的风云鸟树给人以压抑而阴暗的感觉,云是浮云,如同君王的心思,漂浮不定,来去无形(wu xing);风是寒风,如同君王的无情,寒彻入骨,丝丝缕缕;鸟是孤鸟,如同自己,美丽却形单影只,茕茕孑立;猿鸣是哀鸣,如同自己,愁肠百结,个个为君系!在我看来,这里,作者用各种景色映射陈后的心情,景物本无情,但却为作者赋予了最真挚也最催人泪下的情感纠缠。其次,作者描写了陈皇后下兰台后所见宫殿的华美景色“刻木兰以为榱兮,饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮,离楼梧而相撑……五色炫以相曜兮,烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮,象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮,垂楚组之连纲。”宫殿的一切都是华丽而奢靡的,高大而整严,但似乎又有着一种与世隔绝的封闭之感。在这里,作者以乐景写哀情,通过宫殿里面美好的建筑来反衬陈后失宠后悲伤的心情:景色虽美,却并不属于自己,那绚丽的美丽向来只能属于受宠的宫人,对于失宠的自己,这里的美丽只能勾起自己以往的回忆,自己的美好时光已成过往,一切的欢乐都早已一去不返,物是人非的痛!庄重整饬而华美的宫宇却被作者赋予了哀情,让人黯然神伤。再次,作者描绘了洞房清夜寒烟漠漠,独自抚琴情感哀哀景象。“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮,奏愁思之不可长……左右悲而垂泪兮,涕流离而从横。”在这一部分中,作者写明月当空洞房凄清,陈皇后独自一人抚琴自慰,却因为心中的悲苦而致使琴音变调,然后,作者笔锋一转,不再写陈后的悲苦心情,反而叙写周边宫女听琴音垂泪的景象,以琴音发情悸,以他人感伤怀,从他人的反应来写主人公的心情,用他人的眼泪来写陈后的眼泪,似乎比反复重复写陈后的心情更能打动人心,达到事半功倍的效果。
  三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成,交代群雄割据的格局,侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
  颈联五六句,写柳根、柳枝,语句对偶:“根老藏鱼窟,枝低系客舟。”柳树老了,根部溃烂,成了鱼儿的避难所。在别人的眼里,自己不再新鲜,已经成了他们的暂寄处,就像一个旅店,过往行客们,匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹,但那是暂时的,客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手,双目企盼地牵扯着客人的角衣,结果无济于事。
  第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”,尽心的论据是自己赈灾救民,且邻国之政,无如寡人用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说,赈灾救民是它最基本的任务,几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行,更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生,从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性,使其乐其所为,这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民,但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政,无如寡人用心,也许邻国之政真的没有梁惠王用心,也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害,因而也就没有太多的赈灾救民的举动,不管如何,结果是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。通过分析,在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了,因此孟子小试牛刀就解决了问题。
  晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明,不厌其烦地和陶渊明的诗,并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使,徙永州安置,在短短的五年零八个月里,和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意:“平生出仕以犯世患,此所以深愧渊明,欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人:苏东坡从此绝意仕途,欲效陶渊明归隐园田,长作岭南人了。
  这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗,它共有七句话,前四句大量的重复用字,也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后,全诗没有比喻、没有用典,也没有大量的兴、比之作,可以说是完全没有格律的羁绊,用最直白(zhi bai)的语言,抒发了最真挚的情感。
  这三首诗的用意很明显:第一首说,观人必须全面,不能只看到一个方面,而忽视了另一方面。第二首说,评价作家,不能脱离其时代的条件。第三首指出,作家的成就虽有大小高下之分,但各有特色,互不相掩。应该恰如其分地给以评价,要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义,远不止这些。
  诗富有哲理,蕴含“理趣”。“三月晦日”,即暮春三月的最后一天,过了这天,意味着时令进入夏季。春去的伤感,对于情感敏锐的人而言,不言而喻。春去的伤感,对于情感敏锐的人而言,不言而喻。但这首诗,却反其道而行之,写出了新意。“节物相催”,是自然规律,非人力所能为。因为新陈代谢,是自然运行的铁的规律!但那些“痴心儿女”却想“挽留春”,不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意,做了充分的铺垫。后两句,反振一笔,如异峰突起,醒人耳目。繁华似锦(“芳菲”)的春天归去,没有什么值得留恋的。那“阴阴”的“夏木”同样“可人”,诗人的乐观、豪放、豁达,跃然纸上!
  “灵山多秀色,空水共氤氲”,最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵,故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云:”云日相辉映,空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜,诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”,重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲,万物化醇”(《易经·系辞》),庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
  这首诗,前后两种奇想,表面上似乎各自独立,实际上却有着内在联系。联系它们的纽带就是诗人壮志未酬的千古愁、万古愤。酒和诗都是诗人借以抒愤懑、豁胸襟的手段。诗人运用独特的想像,不假安排,自然拈出“刬却君山好,平铺湘水流”的诗句。“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”句设喻巧妙,令人回味。只有处在这种心情下的李白,才能产生这样奇特的想象;也只有这样奇特的想象,才能充分表达此时此际李白的心情。
  “柔只雪凝”对“圆灵水镜”
  这首诗是评论孟郊的诗,元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表,但有不同。孟郊一生沉落下僚,贫寒凄苦,郁郁寡欢,受尽苦难生活的磨难,将毕生精力用于作诗,以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大,再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野,使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒,充满幽僻、清冷、苦涩意象,被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象,但却气势见长,磅礴雄大,豪放激越,酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势,若掀雷挟电,奋腾于天地之间。”

创作背景

  唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年(唐玄宗天宝元年)四月,李白来到泰山,写下了这六首赞美泰山的组诗。

  

蔡德晋( 金朝 )

收录诗词 (1474)
简 介

蔡德晋 清江苏无锡人,字仁锡,一作宸锡。雍正四年举人。干隆间荐授国子监学正,迁工部司务。邃于三《礼》。有《礼经本义》、《礼传本义》、《通礼》。

曲池荷 / 成书

(为黑衣胡人歌)
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 麦孟华

金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
相思无路莫相思,风里花开只片时。
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
"三千功满去升天,一住人间数百年。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"


点绛唇·春眺 / 曹相川

"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
有心与负心,不知落何地。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。


高帝求贤诏 / 陈阐

苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香 / 陆天仪

楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 周文雍

蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
为尔流飘风,群生遂无夭。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,


酒徒遇啬鬼 / 林兴泗

在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 王鸿兟

莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
还因访禅隐,知有雪山人。"
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
谁谓天路遐,感通自无阻。
山花寂寂香。 ——王步兵
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。


浣溪沙·小院闲窗春色深 / 法式善

天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"


夏花明 / 释康源

"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,