"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
客情终日在眉头。云拖雨脚连天去，树夹河声绕郡流。
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
离思春冰泮，烂漫不可收。 ——韩愈
谷变迷铺锦，台馀认树萱。川流人事共，千载竟谁论。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
.shen xian bu shang kui fei fu .zhao zuo yi dan liang ru lu .shi li ji zeng yin shao yao .
song xia ou ran xing yi meng .que cheng wu yu wen wu shi ..
xue yi chuan bei ye .chan bin cha shan liu .dui jing zhan yao tu .sheng tian jia cai qiu .
.yun ru chun jian chang liu shui .yuan si qiu zhi yu duan chan .
ran ran shuang shuang fu hua lan .jia ren tou yan zai san kan .
ke qing zhong ri zai mei tou .yun tuo yu jiao lian tian qu .shu jia he sheng rao jun liu .
ye mou jian feng meng .yao yan mi shu dao . ..meng jiao
.xi nian lu yue xian you ri .cheng xing yin xun wu wai seng .ji su ai ting song ye yu .
li si chun bing pan .lan man bu ke shou . ..han yu
gu bian mi pu jin .tai yu ren shu xuan .chuan liu ren shi gong .qian zai jing shui lun ..
shui ren zhu sun shan hu jia .zi xi kan shi ren li su .
hu hai luo tian jing .xiang ge ling yin que .deng tiao can hui feng .xin hua qi qi fa ..
you kong huang jin jia wei gao .jian de zi zhu ji duo li ..
译文
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
这里是古战场的(de)残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和(he)那阴森的枯木。它如同(tong)一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人(ren)生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便(bian)想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
注释
（10）先手：下棋时主动形势。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
25、搴（qiān）：拔取。
（22）节数（shuò）：节奏短促。
（75）墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。
时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
（2）翰：衣襟。
139、章：明显。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
妒肠务生敌，贼性专相醢。裂血失鸣声，啄殷甚饥馁。 ——孟郊
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
三通明主诏，一片白云心。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
见《古今诗话》）"
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
忘机同一祖，出语离三乘。 ——杨鼎夫
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
迢迢青溪路，耿耿芳树枝。 ——汤衡
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"