"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
.le shi nan feng sui yi cu .bai tou guang jing mo ling gu .nong tao chuan geng zeng guan fou .
shu jian wu you qin gui xian .yuan ping zhu shi biao dan cheng ..
.yu song fu liang xia dian qing .xiao lou yao ru pa dan qing .wei feng an du xiang nang zhuan .
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
liang chen bu yi de .jia hui wu you guo .wu ma zheng xiang wang .shuang yu hu qian duo .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
jin wo you wei wu .wang wang bu shi yi .hu wei fang cun jian .bu zhu hao ran qi .
liu li bo mian yue long yan .zan zhu xiao lang zou shang tian .
ming chao bie hou ying chang duan .du zhao po chuan gui dao zhou ..
chang wen gu ren yu .sun yi zhou bi fu .jin ri liang gan xin .huan ta tai cang gu ..
.yan guang zhou fang chi .shu qi xiao mi du .yao shan feng shen wei .qian shang han mai mu .
.qun ju xuan xuan shou tiao tiao .bu chen yin sheng zi chen jiao .
xi jing chen hao hao .dong hai lang man man .jin men bu ke ru .qi shu he you pan .
niao yu ren yan wu bu tong .zuo ri chang zhua yuan .jin chao da zi wu .
译文
十二岁开始学弹筝，套在手指上的(de)银甲一直没脱下来。
这(zhe)里的欢乐说不尽。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家(jia)池醉饮。
闽县（今福建福州市）人(ren)林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
注释
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。
19.甚：很，非常。
20．修：置办，整治。薄具：指菲薄的肴馔饮食，自谦的话。
⑵将：与。
沉于谄谀（chǎnyú）之臣，被阿谀奉承的奸臣所迷惑。
本文就是在这一背景下产生的。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
有似多忧者，非因外火烧。"
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
闺房犹复尔，邦国当如何。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。