"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
.ye ren xing pi qiong shen pi .yun shu guan xian bu si guan .wan li dong zhong chao yu di .
deng huo jia jia shi .sheng ge chu chu lou .wu fang si di li .bu he yan hang zhou ..
.man zi chao .fan pi chuan xi du sheng qiao .lai zi gui zhou dao lu yao .
.chang xue dui zhi si ku chu .pian jiang si ku jiao ren jian .
.shu xiao hua xian yan .xiang fan tiao ruan ruo .gao di er san chi .zhong die qian wan e .
.yan shang fu .duo jin bo .bu shi tian nong yu can ji .nan bei dong xi bu shi jia .
shi wu shen wei huan .wei xin lu wei tian .gui long lian huai hai .ji quan bang lv yan .
.le tian shu nei zhong feng dao .ju jing tang qian gong du shi .si you yi wei quan lu ke .
you lai hao yan se .chang ku yi xiao shuo .bu jian lang dang hua .kuang feng chui bu luo ..
qiu lai gu xiang wu ren sao .shu man kong qiang bi ji men ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行(xing)，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神(shen)。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
昂首独足，丛林奔窜。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
注释
（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。
④惨凄：凛冽、严酷。
10：或：有时。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
李舜弦 李舜弦（约公元910年前后在世）生卒年、字均不详，据《茅亭客话》中记载，其先世为波斯人。有以她为唐代中国第一位西亚女诗人。家于梓州，五代十国前蜀词人李珣之妹，亦和李珣同着钓鱼题材的诗。有文才，工为诗，善七律，现查有三首，可见诗风略显忧愁，意义曲折，难悟透。五代十国时前蜀第二主王衍在位时（919—925）选入宫中，立为昭仪。所着《蜀宫应制》诗、《随驾游青城》诗、《钓鱼不得》诗诸篇（全唐诗库仅存此三首），多为文人赏鉴。其中《钓鱼不得》中有“香饵”两字，可以想象当时的人已经使用有香味的饵料开始垂钓，而并非是使用米饭以钓。
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
恐为世所嗤，故就无人处。"
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
故园迷处所，一念堪白头。"
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
宜当早罢去，收取云泉身。"
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"