首页 古诗词 孤雁 / 后飞雁

孤雁 / 后飞雁

清代 / 游酢

往往无心云,犹起潜龙处。仍闻七祖后,佛子继调御。
尘生彤管笔,寒腻黑貂裘。高义终焉在,斯文去矣休。
妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
适出西掖垣,如到南徐州。归心望海日,乡梦登江楼。
比雪花应吐,藏乌叶未成。五株蒙远赐,应使号先生。"
东征下月峡,挂席穷海岛。万里须十金,妻孥未相保。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑,一物自荷皇天慈。
蓬莱对去归常晚,丛竹闲飞满夕阳。"
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道,久别东吴黄鹄矶。
扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑,相送亦何心。"
织笼曹其内,令人不得掷。稀间可突过,觜爪还污席。
穷巷在乔木,深斋垂古藤。边城唯有醉,此外更何能。"
秦王时在坐,真气惊户牖。及乎贞观初,尚书践台斗。


孤雁 / 后飞雁拼音解释:

wang wang wu xin yun .you qi qian long chu .reng wen qi zu hou .fo zi ji diao yu .
chen sheng tong guan bi .han ni hei diao qiu .gao yi zhong yan zai .si wen qu yi xiu .
qi nu fu sui wo .hui shou gong bei tan .gu guo mang qiu xu .lin li ge fen san .
shi chu xi ye yuan .ru dao nan xu zhou .gui xin wang hai ri .xiang meng deng jiang lou .
bi xue hua ying tu .cang wu ye wei cheng .wu zhu meng yuan ci .ying shi hao xian sheng ..
dong zheng xia yue xia .gua xi qiong hai dao .wan li xu shi jin .qi nu wei xiang bao .
bai fa shen bei yi bu ci .sheng chao yi zhi jian shi chou .yi wu zi he huang tian ci .
peng lai dui qu gui chang wan .cong zhu xian fei man xi yang ..
yue zhong wen dao wan jia yi .chang lian xi yong qing men dao .jiu bie dong wu huang gu ji .
sao xue kai song jing .shu quan guo zhu lin .yu sheng fu qiu he .xiang song yi he xin ..
zhi long cao qi nei .ling ren bu de zhi .xi jian ke tu guo .zi zhua huan wu xi .
qiong xiang zai qiao mu .shen zhai chui gu teng .bian cheng wei you zui .ci wai geng he neng ..
qin wang shi zai zuo .zhen qi jing hu you .ji hu zhen guan chu .shang shu jian tai dou .

译文及注释

译文
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
  在《三峡》郦道元 古诗七百里之(zhi)间,两岸(an)都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰(feng)上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧(jian)显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
枝头上,草蔓中,眼前百花盛开,有大有小,有白有红,恰如美女的香腮。
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
  公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
尧帝舜帝的高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。
  荆轲自己知道事情(qing)不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。

注释
(79)元和:唐宪宗年号(806—820)。十四年,即819年。十一月八日:一作“十月五日”。
亭亭:耸立而无所依靠的样子。车盖:车蓬。
(16)戚里:皇帝亲戚的住所,指田府。
子:先生,指孔子。
⑾“老吟”二句:老病秋江,说明李白已遇赦还浔阳。
15.大骇:非常害怕。大:很,非常。骇,害怕。
(23)是以:因此。
⑷万劫:犹万世,形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注:“劫,世也。儒谓之世,道谓之尘,佛谓之劫。”太极:这里指天地未分以前的元气。

赏析

  本诗作于宝应元年(762)夏,此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交,严武屡次造访草堂,关怀有加。“西蜀樱桃也自红”,这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受:成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼,”野人,指村农;筠笼,竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”,足见诗人与邻里相处欢洽。
  梅妻鹤子的来历:林逋种梅养鹤成癖,终身不娶,世称“梅妻鹤子”,所以他眼中的梅含波带情,笔下的梅更是引人入胜。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言(yu yan),也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。尽管曹雪芹生平事迹不详,可以肯定的是他“曾经离丧”,幼年丧父,中年丧妻,特别是如贾宝玉一样在家族败亡过程中目睹家庭中许多美的年轻女性的毁灭,诔文中“何心意之忡忡,若寤寐之栩栩”数句,非过来之人不能够“作此哀音”。换句话说,一部《红楼梦》,就是曹雪芹怡红心性与悼红情结的形象写照。脂评曾说:“一部大书,只为一葬花冢耳”,套用一下,也可以说:“一部大书,只为一《芙蓉诔》耳”。
  最后四句写友人交往之人的高雅,表明友人的雅洁。“日应新”,既是言与吴士相逢嘉赏的惬意,同时也暗喻了友人到任后,吴地日日变新,赞其政绩清明。友人南下赴任,因而诗人结尾处又劝慰其不要担心水土不服,江宁之莼羹比中原之羊酪味更可人,友人只管放心前去。
  “寒英坐销落,何用慰远客?”两句诗是紧承上两句发展出来的,含有更深一层的意义。诗人意识到,由于关山阻隔,时日过久,梅花势将枯萎凋零,于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢?”。柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世,自己的境遇,不禁忧从中来。正因为忧其早开早落,所以柳宗元也是在自我勉励,自我鞭策。
  按传统说法(shuo fa),《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载,春秋时期,越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理,陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著,成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测,这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,句短调促,节奏明快,读来很有情趣。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何(geng he)况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。
  近听水无声。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调,呈现于读者眼前。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

游酢( 清代 )

收录诗词 (3228)
简 介

游酢 游酢,字定夫,建州建阳人。少颖悟,过目成诵。程颐一见,谓其资可适道。后程颢令扶沟,设庠序,教人召酢职学事。元丰五年,登进士,调萧山尉,改博士。以便养,求河清县。徽宗立,召为监察御史,出知和州,岁余,管勾南京鸿庆宫,居太平州。复知汉阳军,历舒、濠二州。罢归,寓历阳,因家焉。卒葬其处。酢操行纯粹,处事优裕,历官所至,民载之如父母。所着有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。学者称廌山先生。

苏武传(节选) / 韩菼

梅市门何处,兰亭水向流。西兴待潮信,落日满孤舟。"
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范,未丧斯文胜大还。
而今西北自反胡,骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都,
沙晚低风蝶,天晴喜浴凫。别离伤老大,意绪日荒芜。"
"露冕临平楚,寒城带早霜。时同借河内,人是卧淮阳。
"秋日思还客,临流语别离。楚城将坐啸,郢曲有馀悲。
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"
"不谢古名将,吾知徐太常。年才三十馀,勇冠西南方。


贺新郎·秋晓 / 陈光绪

出入并鞍马,光辉参席珍。重游先主庙,更历少城闉。
牢落官军速,萧条万事危。鬓毛元自白,泪点向来垂。
及兹春始暮,花葛正明荣。会有携手日,悠悠去无程。"
相逢梁宋间,与我醉蒿莱。寒楚眇千里,雪天昼不开。
高空得蹭蹬,短草辞蜿蜒。折尾能一掉,饱肠皆已穿。
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。
"少年为长史,东去事诸侯。坐觉千闾静,闲随五马游。
莫取金汤固,长令宇宙新。不过行俭德,盗贼本王臣。


更衣曲 / 赵殿最

入幕旌旗动,归轩锦绣香。时应念衰疾,书疏及沧浪。"
无用即明代,养痾仍壮年。日夕望佳期,帝乡路几千。
"阳羡兰陵近,高城带水闲。浅流通野寺,绿茗盖春山。
遮虏关山静,防秋鼓角雄。徒思一攀送,羸老荜门中。"
始是干坤王室正,却交江汉客魂销。
"花院日扶疏,江云自卷舒。主人熊轼任,归客雉门车。
"白羽插雕弓,霓旌动朔风。平明出金屋,扈辇上林中。
陇云仍作雨,薤露已成歌。凄怆平津阁,秋风吊客过。"


介之推不言禄 / 三学诸生

相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。"
清秋望不极,迢遰起曾阴。远水兼天净,孤城隐雾深。叶稀风更落,山迥日初沉。独鹤归何晚,昏鸦已满林。
挺身艰难际,张目视寇雠。朝廷壮其节,奉诏令参谋。
思不从兮空踟蹰,心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙,
"分手开元末,连年绝尺书。江山且相见,戎马未安居。
君意定何适,我怀知所遵。浮沉各异宜,老大贵全真。
种药畏春过,出关愁路赊。青门酒垆别,日暮东城鸦。"
斯文忧患馀,圣哲垂彖系。"


北山移文 / 沈畹香

豺狼窜榛莽,麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓,困兽斗匹夫。
我心与瀼人,岂有辱与荣。瀼人异其心,应为我冠缨。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇,忍过山中月屡圆。
今日把手笑,少时各他乡。身名同风波,聚散未易量。
我昔游锦城,结庐锦水边。有竹一顷馀,乔木上参天。
寡妻群盗非今日,天下车书正一家。"
怡然共携手,恣意同远步。扪萝涩先登,陟巘眩反顾。
"女几知君忆,春云相逐归。草堂开药裹,苔壁取荷衣。


满江红·建康史帅致道席上赋 / 臧询

衣冠空穰穰,关辅久昏昏。愿枉长安日,光辉照北原。"
"平明登古戍,徙倚待寒潮。江海方回合,云林自寂寥。
赤狄争归化,青羌已请臣。遥传阃外美,盛选幕中宾。
"鬓毛垂领白,花蕊亚枝红。欹倒衰年废,招寻令节同。
熊儿幸无恙,骥子最怜渠。临老羁孤极,伤时会合疏。
对酒风与雪,向家河复关。因悲宦游子,终岁无时闲。"
爱君有佳句,一日吟几回。"
"独坐思千里,春庭晓景长。莺喧翡翠幕,柳覆郁金堂。


愚公移山 / 宫鸿历

且知宽疾肺,不敢恨危途。再宿烦舟子,衰容问仆夫。
霜拂金波树,星回玉斗城。自怜江上鹤,垂翅羡飞鸣。"
裴回野泽间,左右多悲伤。日出见阙里,川平知汶阳。
"久交应真侣,最叹青龙僧。弃官向二年,削发归一乘。
贤尹正趋府,仆夫俨归轩。眼中县胥色,耳里苍生言。
"大国非不理,小官皆用才。欲行宣城印,住饮洛阳杯。
我行属时危,仰望嗟叹久。天王守太白,驻马更搔首。"
昨见狄相孙,许公人伦表。前期翰林后,屈迹县邑小。


七哀诗三首·其三 / 张锡

蚩尤终戮辱,胡羯漫猖狂。会待袄氛静,论文暂裹粮。"
李陵苏武是吾师,孟子论文更不疑。
鹍鸡号枉渚,日色傍阡陌。借问持斧翁,几年长沙客。
露重蕙花落,月冷莎鸡飞。效拙惭无补,云林叹再归。"
丧马思开卦,占鸮懒发书。十年江海隔,离恨子知予。"
大梦依禅定,高坟共化城。自应怜寂灭,人世但伤情。
江花未落还成都。江花未落还成都,肯访浣花老翁无。
何意寇盗间,独称名义偕。辛酸陈侯诔,叹息季鹰杯。


庐陵王墓下作 / 韩淲

能清案牍帘下见,宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日,
群公苍玉佩,天子翠云裘。同舍晨趋侍,胡为淹此留。"
敢辞茅苇漏,已喜黍豆高。三日无行人,二江声怒号。
客星空伴使,寒水不成潮。素发干垂领,银章破在腰。
滩上思严子,山中忆许由。苍生今有望,飞诏下林丘。"
"十年犹执宪,万里独归春。旧国逢芳草,青云见故人。
"圃畦新雨润,愧子废锄来。竹杖交头拄,柴扉隔径开。
"月明湘水白,霜落洞庭干。放逐长沙外,相逢路正难。


白梅 / 颜真卿

秦楚眼看成绝国,相思一寄白头吟。"
暗谷非关雨,丹枫不为霜。秋成玄圃外,景物洞庭旁。
岂意出守江城居。外江三峡且相接,斗酒新诗终日疏。
"关内昔分袂,天边今转蓬。驱驰不可说,谈笑偶然同。
小子思疏阔,岂能达词门。穷愁一挥泪,相遇即诸昆。
薄暮寒蝉三两声,回头故乡千万里。"
"云陛褰珠扆,天墀覆绿杨。隔帘妆隐映,向席舞低昂。
以兹报主寸心赤,气却西戎回北狄。罗网群马籍马多,