首页 古诗词 上行杯·落梅着雨消残粉

上行杯·落梅着雨消残粉

明代 / 苏再渔

宵升于丘,奠璧献斝。众乐惊作,轰豗融冶。紫焰嘘呵,
"何以定交契,赠君高山石。何以保贞坚,赠君青松色。
主人偏养者,啸聚最奔驰。夜半仍惊噪,鸺鹠逐老狸。
吏隐情兼遂,儒玄道两全。八关斋适罢,三雅兴尤偏。
北军百万虎与貔,天子自将非他师。一朝夺印付私党,
黄鹄能忍饥,两翅久不擘。苍苍云海路,岁晚将无获。
富者不容盖,贫者不庇躯。得不歌此事,以我为楷模。"
两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,
凤兮且莫叹,鲤也会闻诗。小小豫章甲,纤纤玉树姿。
"穆穆鸾凤友,何年来止兹。飘零失故态,隔绝抱长思。
独垂重印押千官,金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语,
"晨飙发荆州,落日到巴丘。方知刳剡利,可接鬼神游。
彼隐山万曲,我隐酒一杯。公庭何所有,日日清风来。"
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔,玉检告天无愧词。
无胫真难掬,怀疑实易迁。今朝搜择得,应免媚晴川。"
百两开戎垒,千蹄入御栏。瑞光麟阁上,喜气凤城端。
"洛阳城外清明节,百花寥落梨花发。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远,青壁无路难夤缘。


上行杯·落梅着雨消残粉拼音解释:

xiao sheng yu qiu .dian bi xian jia .zhong le jing zuo .hong hui rong ye .zi yan xu he .
.he yi ding jiao qi .zeng jun gao shan shi .he yi bao zhen jian .zeng jun qing song se .
zhu ren pian yang zhe .xiao ju zui ben chi .ye ban reng jing zao .xiu liu zhu lao li .
li yin qing jian sui .ru xuan dao liang quan .ba guan zhai shi ba .san ya xing you pian .
bei jun bai wan hu yu pi .tian zi zi jiang fei ta shi .yi chao duo yin fu si dang .
huang gu neng ren ji .liang chi jiu bu bo .cang cang yun hai lu .sui wan jiang wu huo .
fu zhe bu rong gai .pin zhe bu bi qu .de bu ge ci shi .yi wo wei kai mo ..
liang wan po gu men .san wan sou ku chang .wei you wen zi wu qian juan .si wan fa qing han .
feng xi qie mo tan .li ye hui wen shi .xiao xiao yu zhang jia .xian xian yu shu zi .
.mu mu luan feng you .he nian lai zhi zi .piao ling shi gu tai .ge jue bao chang si .
du chui zhong yin ya qian guan .jin ke zhuan zi hong qu pan .sha lu gui lai wen hao yu .
.chen biao fa jing zhou .luo ri dao ba qiu .fang zhi ku shan li .ke jie gui shen you .
bi yin shan wan qu .wo yin jiu yi bei .gong ting he suo you .ri ri qing feng lai ..
hong bo han dan fu xiong pi .shi chen yan gong bing wen bi .yu jian gao tian wu kui ci .
wu jing zhen nan ju .huai yi shi yi qian .jin chao sou ze de .ying mian mei qing chuan ..
bai liang kai rong lei .qian ti ru yu lan .rui guang lin ge shang .xi qi feng cheng duan .
.luo yang cheng wai qing ming jie .bai hua liao luo li hua fa .
yi pian ru kou shen ke quan .wo yu qiu zhi bu dan yuan .qing bi wu lu nan yin yuan .

译文及注释

译文
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
再也看不到去年的(de)故人,泪珠儿不觉湿透了衣裳。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事(shi),你又(you)怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”
  太子听说了这件事,赶着马车跑去,伏在樊於期的尸体上大哭,非常悲伤。事已至此,没有办法挽回了,于是就收拾安放樊於期的首级,用匣子装好它。
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭(ting)亭玉(yu)立的凌波(bo)仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊(rui)与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。
衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
因此我才了解酒中圣贤,酒酣心自开朗。

注释
⑻与君:给你们,为你们。君,指岑、元二人。
54、期:约定。
30.放:纵,遣。这里有任船飘荡的意思。
(2)皇帝二载:即757年(唐肃宗至德二年)。
③高山仰止,景行行止:出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。仰,这里是仰慕、敬仰的意思。景行,大道。这里喻指高尚的品德。行,这里是效法的意思。止,句末语气助词,无意义。
⑶玉炉:香炉之美称。
138.登立为帝,孰道尚之:立,位。道,导引。王逸《章句》:“言伏羲始画八卦,修行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也?”
(50)武安:今属河北省。

赏析

  《《小儿垂钓》胡令能 古诗》是一首以儿童生活为题材的诗作,诗写一“蓬头稚子”学钓鱼,“侧坐莓苔草映身”,路人向小儿招手,想借问打听一些事情,那小儿却“怕得鱼惊不应人”(怕惊了鱼而不置一词),真是活灵活现、惟妙惟肖,形神兼备,意趣盎然。其艺术成就丝毫不亚于杜牧(du mu)著名的《清明》一诗。
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  最后,“运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终,长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物,下决心恢复汉朝大业,但竟未成功,反而因军务繁忙,积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”高尚品节的赞歌,也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出(zhi chu)的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “兴废由人事,山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密,并示警当世:六朝的繁华哪里去了?当时的权贵而今安在?险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障;国家兴亡,原当取决于人事!在这一联里,诗人思接千里,自铸伟词,提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二:“天兵南下此桥江,敌国当时指顾降。山水雄豪空复在,君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高,识见之卓。
  诗中“周余黎民,靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范,备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法,以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实,但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情,所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实,“靡有孑遗”四字,所述虽非事实,但却突出了旱情的严重,是反映真实,并且凸现了真实的传神之笔。
  “掩映”、“参差”,是写柳色或明或暗,柔条垂拂的繁茂景象,点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化,把柳的蓬勃生机,渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”,则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝,千枝万缕,春风吹拂,宛若妙龄女郎,翩跹起舞,姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说,包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候,正当其婀娜多姿之时,表现出诗人的欣喜之情。上面四句,从广阔的背景上,对春柳作了生动具体的描绘,写出了她妩媚可爱的风姿。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好(zheng hao)是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都,隋唐以来,由于政治中心的转移,无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑,成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗,多指一景一事而言,许浑这首七律则“浑写大意”,“涵概一切”(俞陛云《诗境浅说》),具有高度的艺术概括性。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,盖因真情在其中耳。
  这种毫无希望、无从改变的痛苦泣诉,深得风诗之旨,最大限度地展示了征人的悲苦,故清方玉润慨道:“盖怨之至也!周衰至此,其亡岂能久待?编诗者以此奠《小雅》之终,亦《易》卦纯阴之象。”(《诗经原始》)一首如泣如诉的征人小诗,后人看到的却是周室的灭亡,这也许是“用兵不息”者万万没有想到的。
  在历代的诗词中,有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中,就写下“衔霜当路发,映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬,赞叹梅花“念其霜中能作花,露中能作实”。体物写志,借事明情,在诗人们笔底下的梅花,常常被引为傲视霜雪,坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒,昂首开放的英姿,委婉地表达了自己正直无私的胸怀,显示出对理想执着追求的意志,表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象,抒写诗人的情志,状难写之物如在眼前,含不尽之意见于言外,梅的风骨与作者的人格融为一体,含蓄蕴藉,感情深挚委曲,给人以很强的感染力。
  此诗还有一个特点,讲述者话题中心比较分散。一会儿写不堪兄嫂使唤,一会儿写他自己体貌瘦羸龌龊,衣饰不完,一会儿写郁结心头的悲怆怨怒,这三部分内容依次出现构成一个周期,整首诗主要就由它们回复迭现的变化而组成。孤儿话题中心的分散,一方面反映了他因痛苦而变得烦乱无绪的心境,另一方面,这种讲述方式正是智力尚弱的未成年人谈话的特点,与他的年龄恰好相合。
  全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂(zai you)回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状,“三章只换六字,而一往情深,低回无限”(方玉润《诗经原始》)。

创作背景

  崔颢在天宝(唐玄宗年号,公元742—756年)年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗,事实上与路上行客一样,也未尝不是去求名逐利,但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪,也未免移性动情,感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中,其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。

  

苏再渔( 明代 )

收录诗词 (9688)
简 介

苏再渔 苏再渔(1692-1749),字胜耕,苏东坡21世孙,今无锡市惠山区杨桥人。干隆七年在无锡兰溪淡斋为《苏氏族谱》写有《编修族谱序》。

初秋夜坐赠吴武陵 / 南门爱景

往既无可顾,不往自可怜。"
昨闻诏书下,权公作邦桢。文人得其职,文道当大行。
几为中肠菹。若养圣贤真,大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人,
若使吾徒还早达,亦应箫鼓入松楸。"
"暑服宜秋着,清琴入夜弹。人情皆向菊,风意欲摧兰。
侪辈妒且热,喘如竹筒吹。老妇愿嫁女,约不论财赀。
涉夏祭时至,因令修四垣。忧虞神愤恨,玉帛意弥敦。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹,齿发早衰嗟可闵。


木兰花慢·中秋饮酒 / 绪霜

若逢广坐问羊酪,从此知名在一言。"
往来相告报,县尹与公侯。名落公卿口,涌如波荐舟。
定厥功。澶漫万里,宣唐风。蛮夷九译,咸来从。
海北江南零落尽,两人相见洛阳城。
心语适相应,出句多分外。于诸作者间,拔戟成一队。
却归天上去,遗我云间音。"
饮尔一樽酒,慰我百忧轻。嘉期何处定,此晨堪寄情。"
"玉缕青葳蕤,结为芳树姿。忽惊明月钩,钩出珊瑚枝。


送邢桂州 / 张廖尚尚

问我何所得,乐色填清扬。我报果有为,孔经在衣裳。"
汝息为我子,汝亲我为翁。众皆相顾泣,无不和且恭。
"晨及曲河驿,凄然自伤情。群乌巢庭树,乳燕飞檐楹。
"谏省新登二直臣,万方惊喜捧丝纶。
下视禹九州,一尘集豪端。遨嬉未云几,下已亿万年。
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧,日浴鲸波万顷金。
归去雪销溱洧动,西来旌旆拂晴天。"
陶公自放归,尚平去有依。草木择地生,禽鸟顺性飞。


四时田园杂兴·其二 / 芮凯恩

归来重思忖,愿告诸邑君。以彼天道远,岂如人事亲。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软,汗透罗衣雨点花。
"遇午归闲处,西庭敞四檐。高眠着琴枕,散帖检书签。
一四太阳侧,一四天市傍。操斧代大匠,两手不怕伤。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情,刷羽扬翘欲上征。
姜牙佐周武,世业永巍巍。
犹能争明月,摆掉出渺瀰。野草花叶细,不辨薋菉葹。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅,欲话离情翠黛低。


吴山青·金璞明 / 上官女

逐虏招降远,开边旧垒移。重收陇外地,应似汉家时。"
"东城南陌尘,紫幰与朱轮。尽说无多事,能闲有几人。
酡颜侠少停歌听,坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽,
有号于天,佥曰呜唿。咨尔皇灵,无替厥符。"
西邻田舍乏糟糠,就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外,
丈夫意有在,女子乃多怨。
诅师毒口牙,舌作霹雳飞。符师弄刀笔,丹墨交横挥。
"年过潘岳才三岁,还见星星两鬓中。


四言诗·祭母文 / 完颜书竹

松间白月照宝书,竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成,
春风一番琴上来,摇碎金尊碧天月。"
如看浮阙在,稍觉逐风迁。为沐皇家庆,来瞻羽卫前。"
机事齐飘瓦,嫌猜比拾尘。高冠余肯赋,长铗子忘贫。
"更将何面上春台,百事无成老又催。
君家瓮瓮今应满,五色冬笼甚可夸。"
先王知其非,戒之在国章。"
腰间嫌大组,心内保尺宅。我愿从之游,深卜炼上液。


夜宿山寺 / 德为政

躬执百礼,登降拜俯。荐于新宫,视瞻梁梠.戚见容色,
"卷旆生风喜气新,早持龙节静边尘。
"远客夜衣薄,厌眠待鸡鸣。一床空月色,四壁秋蛩声。
见盗寒涧阴,罗列方忿争。一矢毙酋帅,馀党号且惊。
"别侣孤鹤怨,冲天威凤归。容光一以间,梦想是耶非。
发地结菁茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。涉有本非取,照空不待析。万籁俱缘生,窅然喧中寂。心境本同如,鸟飞无遗迹。
浪石忽摇动,沙堤信难跻。危峰紫霄外,古木浮云齐。
"视事画屏中,自称三癖翁。管弦泛春渚,旌旆拂晴虹。


如梦令·点滴空阶疏雨 / 淦丁亥

君如天上雨,我如屋下井。无因同波流,愿作形与影。"
花蔓阂行辀,縠烟暝深徼。少健无所就,入门愧家老。
驱令选科目,若在阓与阛.学随尘土坠,漫数公卿关。
追唿故旧连宵饮,直到天明兴未阑。"
"久住空林下,长斋耳目清。蒲团借客坐,石磹甃人行。
玉柱琤瑽韵,金觥雹凸棱。何时良宴会,促膝对华灯。"
疾驱前致问,有叟垂华缨。言我故刺史,失职还西京。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月,江上诗情为晚霞。


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 逮灵萱

梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺,峄阳老树非桐孙。
"半夜碧云收,中天素月流。开城邀好客,置酒赏清秋。
北走摧邓林,东去落扶桑。扫却垂天云,澄清无私光。
高嗜绿蔬羹,意轻肥腻羊。吟哦无滓韵,言语多古肠。
闲房暂喜居相近,还得陪师坐竹边。"
六郡无剿儿,长刀谁拭尘。地理阳无正,快马逐服辕。
岩壑千家接,松萝一径通。渔烟生缥缈,犬吠隔笼葱。
"燕本冰雪骨,越淡莲花风。五言双宝刀,联响高飞鸿。


真州绝句 / 单于春蕾

日月虽云尊,不能活乌蟾。羲和送日出,恇怯频窥觇。
匝塞歌钟受恩者,谁怜被发哭东流。"
晓连星影出,晚带日光悬。本因遗采掇,翻自保天年。
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑,裁诗又继二南风。
张良韩孺子,椎碎属车轮。遂令英雄意,日夜思报秦。
如彼岁有春,物宜得华昌。哀哉未申施,中年遽殂丧。
今去岐州生计薄,移居偏近陇头寒。"
道芽期日就,尘虑乃冰释。且欲遗姓名,安能慕竹帛。