殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
"家在青山近玉京，日云红树满归程。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士，岸泊仙舟忆主人。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
忧农生野思，祷庙结云装。覆局松移影，听琴月堕光。
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
yin qin wei xie nan xi ke .bai shou ying chuang wei jian zhao ..
.jia zai qing shan jin yu jing .ri yun hong shu man gui cheng .
.bing xiang wu li bei feng qi .duo zai qing tai shao zai zhi .
xi zhou wei you kan qi xia .jian hu he you de yan fei ..
geng jia guan xun da .xun chen di wang qing .qi chang xuan zu de .jia ling zhuo jia sheng .
sun hua feng yu ji liao chun .shan wu su lu cang gao shi .an bo xian zhou yi zhu ren .
ban ye lu han dang bi tian .lun cai jian yi jin dian wai .jing guang you gua yu lou qian .
.yi gang you lai wei jue xian .zhong xu nan qu diao xiang chuan .dang shi wu yi zhu yun xiao .
bu wei xun shan shi jin li .qi neng han shang bei yun lou ..
que xian guan zhi sheng shuang jing .zhong xiu wei ni jiang di qu .hu yu huan xu zhi tai ping .
.qian ti wan yong guo san xun .wang shi tan mo zuo shou ren .
han man jiang hai si .ao ran chou guan zan .gui yu wei yun ji .huan jia ying zhui xun .
you nong sheng ye si .dao miao jie yun zhuang .fu ju song yi ying .ting qin yue duo guang .
ge guan yi zun jiu .shan chuan wan li xin .ci shen duo zai lu .xiu song yi xiang yin ..
lei can chu geng yong .lin si yi shu zhong .ta jin han sheng se .fei jiao xi dian zhong .
ping sheng kong zhi xue .wan sui zhuo mou shen .jing hua gui xiu ji .wei jiang hai shang qin ..
译文
烛龙身子通红闪闪亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
蒸梨常用一个炉灶，
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
注释
⑹古调：指陆丞写的诗，即题目中的《早春游望》。
⑴谢朓，字玄晖。南朝齐诗人。板桥浦，地名。《水经注》：江水经三山，又湘浦出焉，水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。《太平寰宇记》；板桥浦，在升州江宁县南四十里，五尺源出观山三十六里，注大江。谢玄晖《之宣城出新林浦向板桥诗》云：“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。”
⑤月华：月光。
①庾信：南北朝时期的著名诗人。
⑷扁舟：小船。
53.衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成平民百姓。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
[14]木：树木。欣欣：生气蓬勃的样子。
126、负：背负。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
"何事淮南将，功高业未成。风涛辞海郡，雷雨镇山营。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。
行人渡流水，白马入前山。
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
见《海录碎事》）"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
"好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"