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菩萨蛮·夏景回文

明代 / 姚文燮

所思万里馀,水阔山纵横。佳期凭梦想,未晓愁鸡鸣。
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。
"雨落湿孤客,心惊比栖鸟。空阶夜滴繁,相乱应到晓。
性空长入定,心悟自通玄。去住浑无迹,青山谢世缘。"
夏口帆初落,涔阳雁正疏。唯当执杯酒,暂食汉江鱼。"
回瞻二妙非吾侣,日对三峰自有期。"
"从宦舟行远,浮湘又入闽。蒹葭无朔雁,柽栝有蛮神。
"功名无力愧勤王,已近终南得草堂。身外尽归天竺偈,
扫地青牛卧,栽松白鹤栖。共知仙女丽,莫是阮郎妻。"
伤心更见庭前柳,忽有千条欲占春。"
故事三台盛,新文六义全。作霖应自此,天下待丰年。"
司寒申郑重,成岁在凛冽。谢监逢酒时,袁生闭门月。
新识邻里面,未谙村社情。石田无力及,贱赁与人耕。"
故交参盛府,新角耸危冠。楚剑期终割,隋珠惜未弹。
耆老相饯送,儿童亦悲酸。桐乡寄生怨,欲话此情难。"
"湘流分曲浦,缭绕古城东。岸转千家合,林开一镜空。
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟,粗疏文字见诗回。


菩萨蛮·夏景回文拼音解释:

suo si wan li yu .shui kuo shan zong heng .jia qi ping meng xiang .wei xiao chou ji ming .
yi dao dai niu shui yu tong .zi mei xiang xie xin zheng ku .bu jian lu ren wei jian tu .
.yu luo shi gu ke .xin jing bi qi niao .kong jie ye di fan .xiang luan ying dao xiao .
xing kong chang ru ding .xin wu zi tong xuan .qu zhu hun wu ji .qing shan xie shi yuan ..
xia kou fan chu luo .cen yang yan zheng shu .wei dang zhi bei jiu .zan shi han jiang yu ..
hui zhan er miao fei wu lv .ri dui san feng zi you qi ..
.cong huan zhou xing yuan .fu xiang you ru min .jian jia wu shuo yan .cheng kuo you man shen .
.gong ming wu li kui qin wang .yi jin zhong nan de cao tang .shen wai jin gui tian zhu ji .
sao di qing niu wo .zai song bai he qi .gong zhi xian nv li .mo shi ruan lang qi ..
shang xin geng jian ting qian liu .hu you qian tiao yu zhan chun ..
gu shi san tai sheng .xin wen liu yi quan .zuo lin ying zi ci .tian xia dai feng nian ..
si han shen zheng zhong .cheng sui zai lin lie .xie jian feng jiu shi .yuan sheng bi men yue .
xin shi lin li mian .wei an cun she qing .shi tian wu li ji .jian lin yu ren geng ..
gu jiao can sheng fu .xin jiao song wei guan .chu jian qi zhong ge .sui zhu xi wei dan .
qi lao xiang jian song .er tong yi bei suan .tong xiang ji sheng yuan .yu hua ci qing nan ..
.xiang liu fen qu pu .liao rao gu cheng dong .an zhuan qian jia he .lin kai yi jing kong .
ye shui chu qing bai niao lai .jing si dao xin yuan jing shu .cu shu wen zi jian shi hui .

译文及注释

译文
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟(zhou)在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是(shi)在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云,任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说(shuo)没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
  世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出(chu)兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
太真听说君王的使者到了,从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打(da)开屏风放下珠帘。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无(wu)悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会(hui)到来呢?
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。

注释
(1)《长相思》:调名取自南朝乐府“上言长相思,下言久离别”句,多写男女相思之情。又名《相思令》、《双红豆》、《吴山青》、《山渐青》、《忆多娇》、《长思仙》、《青山相送迎》等。此调有几种不同格体,俱为双调,此词为三十六字体。
⑸管领春风:犹言独领风骚。春风,指春风词笔,风流文采。
(6)郎:帝王侍从官,帝王出则卫护陪从,入则备顾问或差遣。
记识:记得,记住。禄秩:俸禄。蒙禄秩:指召补京兆功曹,不赴。
⑤银屏:镶有银饰的屏风。
⑴杏园:园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。
(6)蹊田:践踏田地,指踩坏了庄稼
④庾肠:即庾信的愁肠,喻思乡的愁肠。庾信本为南朝时梁朝的官员,因出使西魏被留,羁旅北地,故常思念祖国和家乡。其《哀江南赋》序云:“不无危苦之词,惟以悲哀为主。”后人常以“庾愁”代指思乡之心。
(156)这句是说:您既要人顺从自己的意旨,又要人尽忠;既要人充当助手和耳目,又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情:这就像不用四肢耳目去保卫心腹,而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。

赏析

  对于这首诗的主旨,《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃“周南大夫”之妻所作,恐其丈夫“懈于王事”,故“言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为,此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”,而劝夫“为此禄仕”之作,显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说,而解为妻子挽留久役归来的征夫之作,笔者以为似更切近诗意。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  这首七律,首联以肯定和否定相叠的方式来写总的感觉,提挈全篇。颔联、颈联铺写城郭、山川、驿亭、岩石等典型景物,以点带面,活现了零陵的真面目。尾联画龙点睛,曲终奏雅,巧用移居事,使描绘的所有物象都获得了灵魂。通篇即兴即事,信笔点染,全以口语道出,但天巧偶发,外质内秀,富有自然真率、似俗实雅的韵致。
  这首诗写出了诗人爱护竹子的心情!
  “大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。”打开《李太白全集》,开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿,写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发,李白在赋中以大鹏自比,抒发他要使“斗转而天动,山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安,政治上虽遭到挫折,被唐玄宗“赐金还山”,但并没有因此志气消沉,大鹏的形象,仍然(reng ran)一直激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。……”也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的(shen de)化身。他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞,或正准备奋飞。但现在,他觉得自己这样(zhe yang)一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了,他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。
  《西厢记(ji)》和《西厢记诸宫调》相比,在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张,具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
  文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹,开始并不很看重,人有请求,就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚,越来越多,文同便厌烦了,把绢绸投掷在地,说是用来做袜子,表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“,写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重,又通过文同把缣素“投诸地而骂“,写出文同的不肯自居于画匠,以画竹作世俗应酬,沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹,却同苏轼开玩笑,要人们去找苏轼画竹。这样一来,做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话,但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密,而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句,也完全证实了这一点。鹅溪绢,是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县,那里出产的绢绸洁白、均匀、细致,很适宜于作画。扫取,是挥写而成的意思。寒梢,指经冬不凋的长长的竹枝。
  这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照。感慨沧海桑田,人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露;以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景,美而不俗。语虽极浅,味却无限。
  就像这眼前大雪覆盖,依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到,那雪中咏诗之人的高标逸韵?……
  杨继盛舍身取义的高尚精神和气节,感动了京城百姓,深得民心,在押解他去会审的途中,观看的百姓充满了街道,以致道路阻塞不能通行,人们不仅齐声叹息,而且为之流下了热泪。他死了以后,他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年,严嵩罢官;后十(hou shi)年,严嵩削籍为民,抄没家产,严世藩伏诛;后十一年,明穆宗即位,为杨继盛平反,谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
  五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”,是说山寺因在绝顶而人迹罕至,揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”,写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽,青霄遗举,不于鸡鸳为伍,本即离尘脱俗,益以古刹旁之高松,巢在其上,倍显其了无俗气,卓尔不群。松鹤在古典诗文中,常作为高洁与长寿的象征,现在看到松鹤,自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
情景墨色润畅  一旦进入具体的情景描述,作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后,构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户,连臂而至”开始,拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女,下迨踚屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。”这里的“衣冠士女,下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了,作者特别点出“踚屋”,把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加,这反映了明代的特点,张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同,和以单纯的自然景物描写不同,这里更多地表现了市民阶层的郊游生活,或者说,作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”),而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰,“重茵累席”的席地而坐,“置酒交衢间”的旅游方式,都有浓重的世俗情味,较少古典色彩。
  值得注意的是,《《招魂》屈原 古诗》最后一句话“魂兮归来,哀江南”。这是因为,楚国本来就地处江南,因此特别强调死者灵魂回归江南,也就意味着死者不是在楚国境内去世的。据此可知,《《招魂》屈原 古诗》所招之魂,只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上,《《招魂》屈原 古诗》全文长达282句,在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》,显然这是在为一个非常重要的人物举行《招魂》屈原 古诗时所作,而其人非楚怀王莫属。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉(yan)。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。

创作背景

  此词《总案》与《编年录》失载,朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七,惟元丰八年乙丑(1085)由常州赴登州,九月经楚州遇大风一次,最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中,云:“两日大风,孤舟掀舞雪浪中,但阖户拥衾,瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶,少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》,托楚守寄去,一笑。某有三儿,其次者十六岁矣,颇知作诗,今日忽吟《淮口遇风》一篇,粗可观,戏为和之,并以奉呈。”又,《文集》卷七一《书遗蔡允元》:“仆闲居六年,复出从士。白六月被命,今始至淮上,大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合,故编元丰八年乙丑(1085)九月,作于楚州。邹王本从之。

  

姚文燮( 明代 )

收录诗词 (1112)
简 介

姚文燮 ( 1628—1693)安徽桐城人,字经三,号羹湖,晚号听翁,又号黄檗山樵。顺治十六年进士。官福建建宁府推官,屡决疑狱。历直隶雄县知县,云南开化府同知。工诗古文词。善画山水,为时人珍惜。有《昌谷集注》、《无异堂集》、《羹湖诗选》等。

有南篇 / 王玮

神武今不杀,介夫如搢绅。息驾幸兹地,怀哉悚精神。"
"长相思,在桂林,苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟,
"耿耿离念繁,萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝,风露秋江阔。
"年来日日春光好,今日春光好更新。独献菜羹怜应节,
风雨一留宿,关山去欲懒。淮南木叶飞,夜闻广陵散。"
湔裙移旧俗,赐尺下新科。历象千年正,酺醵四海多。
唐风本忧思,王业实艰难。中历虽横溃,天纪未可干。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失,山鼠悬头猿挂膝。


蝶恋花·卷絮风头寒欲尽 / 薛瑄

"萧萧凉雨歇,境物望中闲。风际片帆去,烟中独鸟还。
"云架重楼出郡城,虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹,
言纳其阳,和风载升。夏日郁蒸,言用于阴,凉风飒兴。
思见雄俊士,共话今古情。李侯忽来仪,把袂苦不早。
扬州后学应相待,遥想幡花古寺前。"
"禹贡通远俗,所图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。
"半夜中峰有磬声,偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语,
"新燕新燕何不定,东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬,


十五从军征 / 梁绍震

井花净洗行人耳,留听溪声入夜潮。"
秦吴路杳杳,朔海望沄沄.侍坐驰梦寐,结怀积昏昕。
村蹊蒿棘间,往往断新耕。贫野烟火微,昼无乌鸢声。
流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。"
外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合,帐幕时因水草移。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修,皆留内人看玉案。
此去佳句多,枫江接云梦。"
小垂一手当舞盘,斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新,


论诗三十首·其二 / 李云章

"暮来思远客,独立在东田。片雨无妨景,残虹不映天。
翻身挂影恣腾蹋,反绾头髻盘旋风。盘旋风,撇飞鸟;
放鹤登云壁,浇花绕石坛。兴还江海上,迹在是非端。
石甃古苔冷,水筠凉簟翻。黄公垆下叹,旌旆国东门。"
麦收蚕上簇,衣食应丰足。碧涧伴僧禅,秋山对雨宿。
"紫禁宿初回,清明花乱开。相招直城外,远远上春台。
"夜问江西客,还知在楚乡。全身出部伍,尽室逐渔商。
"生涯扰扰竟何成,自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照,


清平乐·留春不住 / 万邦荣

七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑,安用冉冉孤生根。
空廊屋漏画僧尽,梁上犹书天宝年。"
丛台邯郸郭,台上见新月。离恨始分明,归思更超忽。
岁月人间促,烟霞此地多。殷勤竹林寺,更得几回过。"
持斧持斧,无剪我松柏兮。"
绕绕时萦蝶,关关乍引禽。宁知幽谷羽,一举欲依林。"
离堂惨不喧,脉脉复盈盈。兰叶一经霜,香销为赠轻。
君去庾公应借问,驰心千里大江流。"


贾谊论 / 赵虞臣

"帘外寒江千里色,林中樽酒七人期。
绿丛犹覆雪,红萼已凋风。莫负归山契,君看陌上蓬。"
"木陨水归壑,寂然无念心。南行有真子,被褐息山阴。
飞龙闲厩马数千,朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯,
"天晴禾黍平,畅目亦伤情。野店云日丽,孤庄砧杵鸣。
若生在世间,此路出常伦。一士登甲科,九族光彩新。
灵槛如朝蜃,飞桥状晚虹。曙霞晴错落,夕霭湿葱茏。
文章似扬马,风骨又清羸。江汉君犹在,英灵信未衰。


咏竹五首 / 熊遹

城郭悲歌旧,池塘丽句新。年年车马客,钟鼓乐他人。"
利用调羹鼎,馀辉烛缙绅。皇明如照隐,愿及聚萤人。"
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星,宫中火照西江明。
难于古人左右射。齐观百步透短门,谁羡养由遥破的。
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户,学飞雏鹤落高松。
"晚望秋高夜,微明欲曙河。桥成鹊已去,机罢女应过。
松柏青山上,城池白日中。一朝今古隔,唯有月明同。
明月照我房,庭柯振秋声。空庭白露下,枕席凉风生。


蔺相如完璧归赵论 / 田锡

频行识草树,渐老伤年发。唯有白云心,为向东山月。"
"校尉征兵出塞西,别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽,
草树还如旧,山河亦在兹。龙钟兼老病,更有重来期。"
惆怅梧桐非旧影,不悲鸿雁暂随阳。"
地僻秦人少,山多越路迷。萧萧驱匹马,何处是兰溪。"
"道胜物能齐,累轻身易退。苟安一丘上,何必三山外。
小径僧寻去,高峰鹿下来。中年曾屡辟,多病复迟回。"
争如燕雀偏巢此,却是鸳鸯不得栖。"


雁门太守行 / 王抱承

"远别望有归,叶落望春晖。所痛泉路人,一去无还期。
"马融方值校,阅简复持铅。素业高风继,青春壮思全。
隔浦云林近,满川风露清。东碕不可见,矫首若为情。"
莫将罗袖拂花落,便是行人肠断时。"
"烟草连天枫树齐,岳阳归路子规啼。
"高翼闲未倦,孤云旷无期。晴霞海西畔,秋草燕南时。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
风入松,云归栋,鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成,


螃蟹咏 / 元奭

到时浸发春泉里,犹梦红楼箫管声。"
帝泽千箱庆,天颜万物春。明廷犹咫尺,高咏愧巴人。"
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。
"深山荒松枝,雪压半离披。朱门青松树,万叶承清露。
性空长入定,心悟自通玄。去住浑无迹,青山谢世缘。"
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。
古陂无茂草,高树有残阳。委弃秋来稻,雕疏采后桑。
心归尘俗外,道胜有无间。仍忆东林友,相期久不还。"