夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
二章四韵十二句）
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
"流年一日复一日，世事何时是了时。
ye zi zhao ruo xin .gou yi sheng bi xian .shu yi qin ku zhi .bao zi qu lao xian .
meng hu wo zai an .jiao chi chu wu hen .wang zi zi ai xi .lao fu kun shi gen .
ye ke mao ci xiao .tian jia shu mu di .jiu an shu lan shu .xu ru gu xiang xie .
gu yong du yan shi .kuang heng duo yin jing .liang chao na shen zhong .wan cheng wu bu ting .
zhou hou fu ying yan .nang zhong yao wei chen .lv huai shu bu qie .liang di miao wu yin .
.piao yao wei de yi .gan ji yu shui lun .zuo ri yu fu zi .reng xin wu dao cun .
wo lai guan ya zhi .kang kai bian mao fa .ji zhu jin huang yin .qian wang tu yi jue .
he hua shi yu li .yue se zan hu lin .fu lao xi shi jun .que yu su hua zan ..
er zhang si yun shi er ju .
shen wu tun qing hai .wu lao wen yue shang .da jun xian xi zhan .gui ma hua shan yang .
ru he bai ping hua .you zhu xiao liang feng ..
hui chuan dui jiu san sheng zhu .xi ma fen xiang wu yuan ci .ri ri cheng jiang dai shan cui .
.liu nian yi ri fu yi ri .shi shi he shi shi liao shi .
译文
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
山与天相接的(de)地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
我(wo)虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
注释
（70）西面拜：昌邑在今山东巨野西南，长安在其西，西面拜即遥拜长安宗庙。
⑸天上哀：哀一作“鸣”。
⑸芙蓉：指荷花。
41.屈：使屈身，倾倒。
亡：丢失。
[16]青云咫尺：青云：指高位。《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致於青云之上。’”咫尺：犹“一步之遥”。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
穷冬时短晷，日尽西南天。"
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
呜唿呜唿！人不斯察。"
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
终古犹如此。而今安可量。"
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
去家百里不得归，到官数日秋风起。"