酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
jiu wei chou duo bu gu shen .yan di gu ren jing sui bie .zun qian hua fa zhu shi xin .
.mo yan ming wei wei xiang chou .feng yue he zeng zu xian chou .
.xiao ping shui tu qiong cang hai .ben cha dong nan jin hui ji .shan yong cui ping chao yu bo .
qi zhi huo luan gen .zhi ye qian zi mang .jiu nian xia si yue .tian jie ruo yan yu .
.bi luo gui han zi .qing qiu shi su qi .yi nian feng hao ye .wan li jian ming shi .
wan ma si han li .wu gou zai jin tao .wei neng zhui jiao tu .kong jue chang huang hao .
pian zhang yong bao da .bei yan xi jing guo .gu wo jiu kuang jiu .fu jun shi zhai duo .
hui kan jia yi di .lie zai du cheng nei .su yuan jia zhu men .ai ai yao xiang dui .
yi ri xin zhuang pao jiu yang .liu gong zheng hua hei yan mei ..
rui cao ren kong yang .wang yan shi jiu xing .da fang wen zheng wei .le fu dong qing sheng .
.huang ying man zhuan yin qiu chan .chong duan xing yun zhi ru tian .
zhou tu guan di shao yu shan .jiang tou ban zhu xun ying bian .dong li dan sha zi cai huan .
quan rong cong ci mie .chao xue bu shi ping .wan li heng xing qu .feng hou lai you cheng ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡(shui)。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
这一生就喜欢踏上名山游。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
注释
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
[6]载酒春情，吹箫夜约：指自己曾经与歌妓们一起在春日里乘船饮酒，在月下相伴吹箫。
（31）荩臣：忠臣。
①雁门：雁门关在今山西代县，为古塞，地势雄险。
⑾翠眉：古时女子用螺黛（一种青黑色矿物颜料）画的眉。
42.甚者：更严重的。甚，严重。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
赵慎 宋孝宗赵慎（一一二七～一一九四），字元永，秀王称子，生于秀州。初名伯琮，高宗绍兴二年（一一三二）选育宫中，赐名瑗。十二年，封普安郡王。三十年，立为皇子，更名玮，进封建王，赐字元瑰。三十二年，立为皇太子，改今名，赐今字。同年，即皇帝位。建元隆兴、干道、淳熙，在位二十七年。淳熙十六年（一一八九）传位于其子赵惇（光宗），尊为至尊寿皇圣帝。光宗绍熙五年卒，年六十八。事见《宋史》卷三三至三五《孝宗纪》。 宋孝宗诗，据《周文忠集》等书所录，编为一卷。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
山中白云千万重，却望人间不知处。"
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
此游惬醒趣，可以话高人。"
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"