"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
.liang xing ke lei chou zhong luo .wan shu shan hua yu hou can .
chao chao mei bu zhan .duo bing pa feng ying .yin shui yuan tong jian .lei shan gao guo cheng .
bu zhi zheng zai shui jia le .yue xia you yi shi yuan zhen ..
.meng gong lu sheng ren .bei zhu qin shi yuan .huo xing xiao qiang nei .wan li fang huo gen .
.xuan du kai mi lu .bai shi li xian sheng .shang jie qiu guang jing .zhong yuan ye jing qing .
.yao yao hua li qian jia zhu .zong wei dang shi yin bao qin .
shi fei li bie ji .shi jian zui zhong qing .jin ri song jun hua qian shi .
han ye zhui qing shuang .kong lian zhuo jin xiang .sheng qian ji wu shi .he shi geng bei shang .
.qiu fu chun huan ji jin wei .zi zhi shen shi zhuo qiu zhi .wei si kuang hai wu xiu ri .
shui zai tian ri xia .ci sheng neng bu qin .qing ping ji liu shui .an de chang xiang qin .
qi ke liu tong zi .shan jing bi zhi shen .wu yin wo shi sui .ji yu yang sheng ren ..
xiang pu geng wen yuan ye xiao .duan chang wu lei ke zhan jin ..
.xuan che ci qu ye feng shi .di jin xiang nan po ru shi .yi yue ji cheng na shi yuan .
wei yao jiang yin shi .fang jiao bi shui xing .zhi jun lian jiu xing .mo sha zui xing xing ..
xiao tiao feng yan wai .shuang lang xing shen ji .ruo zhi fu qiu weng .cong ci xie chen yi ..
译文
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为(wei)欢。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
注释
有顷益怠：一会儿就疲乏了
88、鸳雏（chú）：传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说：惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说：“南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰：‘赫！’”
⑿之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
<6>“爰”，音yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙后代。“爰及苗裔”，此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。
9、因风：顺着风势。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
释慧初 释慧初，号无诤，静江府（今广西桂林）人。住常德德山寺。为南岳下十五世，黄龙山堂震禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
（见《泉州志》）"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"