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赋得北方有佳人

唐代 / 刘仙伦

留思芳树饮,惜别暮春晖。几日投关郡,河山对掩扉。"
罥挂丛榛密,披玩孤花明。旷然西南望,一极山水情。
"泸北行人绝,云南信未还。庭前花不扫,门外柳谁攀。
病多欲问山寺僧,湖上人传石桥断。"
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
"遗民爱精舍,乘犊入青山。来署高阳里,不遇白衣还。
鉴物心如水,忧时鬓若银。惟期康庶事,永要叙彝伦。
金陵劳劳送客堂,蔓草离离生道旁。古情不尽东流水,此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐,朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章,今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月,独宿空帘归梦长。
叶似新蒲绿,身如乱锦缠。任君千度剥,意气自冲天。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄,悔别青山忆旧谿.
白鹭下秋水,孤飞如坠霜。心闲且未去,独立沙洲傍。


赋得北方有佳人拼音解释:

liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
juan gua cong zhen mi .pi wan gu hua ming .kuang ran xi nan wang .yi ji shan shui qing .
.lu bei xing ren jue .yun nan xin wei huan .ting qian hua bu sao .men wai liu shui pan .
bing duo yu wen shan si seng .hu shang ren chuan shi qiao duan ..
di yue geng wu si .shi zai yi sheng tang .ying xing chui jiang xiao .shen yue dan zhong liang .
.yi min ai jing she .cheng du ru qing shan .lai shu gao yang li .bu yu bai yi huan .
jian wu xin ru shui .you shi bin ruo yin .wei qi kang shu shi .yong yao xu yi lun .
jin ling lao lao song ke tang .man cao li li sheng dao pang .gu qing bu jin dong liu shui .ci di bei feng chou bai yang .wo cheng su ge tong kang le .lang yong qing chuan fei ye shuang .xi wen niu zhu yin wu zhang .jin lai he xie yuan jia lang .ku zhu han sheng dong qiu yue .du su kong lian gui meng chang .
ye si xin pu lv .shen ru luan jin chan .ren jun qian du bao .yi qi zi chong tian .
hu gong bei shang ri chu di .chou kui bai fa xiu wei lu .hui bie qing shan yi jiu xi .
bai lu xia qiu shui .gu fei ru zhui shuang .xin xian qie wei qu .du li sha zhou bang .

译文及注释

译文
   熙宁十年的(de)秋天,彭城发大水,云(yun)龙山人(ren)张君的草堂,水已没到他家(jia)门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故(gu)居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由(you)此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌(ling)空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食(shi)青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
昨天夜里,东风吹来阵阵血腥味,
那镶玉的剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要赐给得胜的将军:勇如汉朝的霍嫖姚。
浩瀚沙漠中孤烟直上,无尽黄河上落日浑圆。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨,
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
  回首往昔,那曾经的风流繁华恍然如梦,只剩下斜晖脉脉流水悠悠,一切俱已消逝(shi),令人无限感伤。
  千万不要助长他族,使他族逼近、居住在这里,来和我郑国争夺这地方。如果那样,我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾,又怎能祭祀许国的山川呢?我之所以让你住在这里,不单是为许国着想,也借以巩固我们郑国的边防啊。”
她说“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。
生死聚散,我曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
门外,
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除。
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

注释
45.秦篝:秦国出产的竹笼,用以盛被招者的衣物。齐缕:齐国出产的丝线,用以装饰“篝”。
⑶屠苏:“指屠苏酒,饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗,大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒,以驱邪避瘟疫,求得长寿。
④丘垄:坟墓。依依:思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊,思念着从前人们的居处。 
64.填沟壑(he):指死后无人埋葬,尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑:山沟。托之:把他托付给(您)。
[18]刳(kū枯)濬(jùn俊)洫(xù旭):凿挖深沟。刳:凿。濬:深。洫:沟渠。
母郑:母亲郑氏

赏析

  “人固已惧江海竭,天岂不惜河汉干?”这里的“天”著上了人的感情色彩,它不痛惜“河汉”(指银河)干涸,这与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比,字里行间渗透了诗人对老天爷的憎恨之情。可见,“人固已惧江海竭”还包含的潜台词:人们最害怕的还不是江海枯竭,而是因暑旱酷热自然灾害所带来的无力解决的生计问题。紧扣住了诗题“《暑旱苦热》王令 古诗”中的“苦”字。“河汉干”诸语,想象瑰奇(gui qi),令人拍案叫绝。
  “短剑”,匕首之类。人间恩怨,一笑可泯,何以用短剑为哉?故“收”;“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载,唐王播少孤贫,尝客扬州寺院,随僧食餐。僧人厌之,常于饭后击钟。王播闻钟而往,则饭毕矣。后二纪,王播以重位出镇扬州,见旧时于寺院壁所题之作,尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”,富贵者所有。汉司马相如初赴长安,尝题桥柱曰:“不乘驷马高车,不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗,誓求仕途显赫,否则绝不返乡回皖耳。
  第五、六句:“幽兴惜瑶草,素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句,“惜瑶草”江淹《别赋》有云:“君结绶兮千里,惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官,闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”,即香草,为少妇自喻。此处借用其意,以不无解嘲的语气说:我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句,“鸣琴”,即琴。意思是说:今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱,这或许能够排遣我内心的苦闷吧!这两句诗不仅注意对仗的工整,而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”,是对前面诗意的承接;“寄鸣琴”,又开启了后面的诗意。
  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  颈联写晚眺近景,虚实结合:山雨将到,鸟雀仓惶逃入遍地绿芜、秋蝉悲鸣躲在黄叶高林,这些是诗人眼前的实景。但早已荡然无存的“秦苑”“汉宫”又给人无尽的联想——禁苑深宫,而今绿芜遍地,黄叶满林;唯有鸟雀和虫鸣,不识兴亡(xing wang),依然如故。历史的演进,王朝的更替,世事的变化沧桑,把诗人的愁怨从“万里”推向“千古”,以实景叠合虚景,吊古之情油然而生。
  这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写,竭力突出自然环境的恶劣,用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军,便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要,在押韵上采用了入声的韵脚,一、二、四句末一字入韵,“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字,韵尾为舌尖音,收音短促,适宜于抒写或悲或壮的诗情。
  这首诗十句一段,章法整饬,大量使事用典,从不同的角度和方面,刻画出“老将”的艺术形象,增加了作品的容涵量,完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然,如同灵气周运全身,使诗人所表达的内容,犹如璞玉磨琢成器,达到了理正而文奇,意新而词高的艺术境界。
  【其四】
  这首诗以怅惘感伤的心情,借寒食游园,追忆了几年前与一位女子相会时的温馨缠绵,对于早已天各一方的情人表示了深切的追念。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  场景、内容解读
  这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算,骥子“学语时”当为公元755年,战乱还没有发生,可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱,战争波及广大地区,使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现,再写他在战争中的遭遇,就更能引起读者的同情。此外,从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈(wu nai)何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  这首诗虽篇幅短小,但构思新巧,剪裁精工,画面鲜丽,蕴意深远,是值得一读的好诗。
  末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马,听那叮当悦耳的铃声和鸣,威而不滥,乐而不乱,恰恰表明天子不仅能够泽及四海,而且可以威加四夷,因此,他才能够集万福于一身,不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍,万福攸同”作结,为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面:四方车马齐聚,鸾铃叮当悦耳,臣民齐祝君王,万福万寿无疆!想来真是令人激动满怀,崇敬之情油然而生。

创作背景

  1267年,元灭南宋。宋元之际的词人,经历了这一沧桑变故,其国破之痛、家亡之恨,都在他们的作品中表现出来。其中,蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感,表现悲欢离合的个人遭遇,其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。

  

刘仙伦( 唐代 )

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简 介

刘仙伦 刘仙伦(生卒年不详)一名儗,字叔儗,号招山,庐陵(今江西吉安)人。与刘过齐名,称为“庐陵二布衣”。着有《招山小集》一卷。赵万里《校辑宋金元人词》辑为《招山乐章》一卷。

河传·风飐 / 俞玚

宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
"琴中难挑孰怜才,独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽,
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨,春耕亭障识遗民。
最庆清朝禄,还沾白发亲。甘柔心既遂,虚薄报何因。
登朝若有言,为访南迁贾。"
"紫牙镂合方如斗,二十四星衔月口。贵人迷此华筵中,
高阁一长望,故园何日归。烟尘拥函谷,秋雁过来稀。
"柳成金穗草如茵,载酒寻花共赏春。


箜篌谣 / 王虎臣

尚平今何在,此意谁与论。伫立云去尽,苍苍月开园。"
"与君园庐并,微尚颇亦同。耕钓方自逸,壶觞趣不空。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处,碎声因想滴蓬时。
不知何日见,衣上泪空存。"
"沿溯非便习,风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟,来报五陵春。
汉宫南北对,飞观齐白日。游泳属芳时,平生自云毕。
绵邈千里途,裴回四郊暮。征车日云远,抚已惭深顾。"
"我爱陶家趣,园林无俗情。春雷百卉坼,寒食四邻清。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 支遁

吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
"十年犹执宪,万里独归春。旧国逢芳草,青云见故人。
"但有离宫处,君王每不居。旗门芳草合,辇路小槐疏。
"曲阜国,尼丘山。周公邈难问,夫子犹启关。
"谁为梅花怨未平,一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静,
比屋歌黄竹,何人撼白榆。(以上见张为《主客图》)
折柔将有赠,延意千里客。草木知贱微,所贵寒不易。


江城子·填张春溪西湖竹枝词 / 凌扬藻

跻攀寡俦侣,扶接念舆皂。俯仰栗嵌空,无因掇灵草。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步,渺渺瀛台路。
"不妨公退尚清虚,创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖,
会须麟阁留踪迹,不斩天骄莫议归。"
心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。"
应有交亲长笑我,独轻人事鬓将衰。"
长材成磊落,短翮强翩翾.徒仰蓬莱地,何阶不让缘。"
"玉塞抵长城,金徽映高阙。遥心万馀里,直望三边月。


滑稽列传 / 晁迥

度隙沾霜简,因风润绮琴。须移户外屦,檐熘夜相侵。"
苔涧春泉满,萝轩夜月闲。能令许玄度,吟卧不知还。"
仙家风景晏,浮世年华速。邂逅汉武时,蟠桃海东熟。
远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。
"海岳南归远,天门北望深。暂为青琐客,难换白云心。
山店橘花发,江城枫叶新。若从巫峡过,应见楚王神。"
"沴气清金虎,兵威壮铁冠。扬旌川色暗,吹角水风寒。
"日暮马行疾,城荒人住稀。听歌知近楚,投馆忽如归。


从军诗五首·其五 / 刘皋

青鸟衔葡萄,飞上金井栏。美人恐惊去,不敢卷帘看。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄,今日精灵常寂寞。
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转。
江东士女无端甚,看杀玉人浑不知。"
"京江风静喜乘流,极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚,
上天屡愆气,胡不均寸泽。仰瞻乔树巅,见此洪流迹。
鸟向望中灭,雨侵晴处飞。应须乘月去,且为解征衣。"


蝶恋花·窈窕燕姬年十五 / 张齐贤

"迢迢江汉路,秋色又堪惊。半夜闻鸿雁,多年别弟兄。
恋君清话难留处,归路迢迢又夕阳。"
"道德吾君重,含贞本去华。因知炼神骨,何必在烟霞。
夫子素多疾,别来未得书。北庭苦寒地,体内今何如。
爽欲除幽簟,凉须换熟衣。疏篷谁梦断,荒径独游稀。
"相访但寻钟,门寒古殿松。弹琴醒暮酒,卷幔引诸峰。
"八宫妃尽赋篇章,风揭歌声锦绣香。
石上凿井欲到水,惰心一起中路止。


山中雪后 / 江汉

昔去有好言,不言久离别。燕支多美女,走马轻风雪。
天边雨露年年在,上苑芳华岁岁新。
希君同携手,长往南山幽。"
松风清瑶瑟,溪月湛芳樽。安居偶佳赏,丹心期此论。"
归心结远梦,落日悬春愁。空思羊叔子,堕泪岘山头。"
胡儿移帐寒笳绝,雪路时闻探马归。"
相煎成苦老,消铄凝津液。仿佛明窗尘,死灰同至寂。
高堂日暮会,深夜继以烛。帏幕皆绮纨,器皿尽金玉。


江南弄 / 杜灏

尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞,起为霖雨润原田。
邹生乃后来,英俊亦罕伦。为文颇瑰丽,禀度自贞醇。
"春江正渺渺,送别两依依。烟里棹将远,渡头人未归。
"甲第金张馆,门庭车骑多。家封汉阳郡,文会楚材过。
"一别十年事,相逢淮海滨。还思洛阳日,更话府中人。
"殿宇半隳摧,门临野水开。云凝何代树,草蔽此时台。
望阙应怀恋,遭时贵立功。万方如已静,何处欲输忠。"
隔纸烘茶蕊,移铛剥芋衣。知君在霄汉,此兴得还稀。


摸鱼儿·午日雨眺 / 曾宰

半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
月影殿开闻晓漏,水晶帘卷近秋河。"
青楼阿监应相笑,书记登坛又却回。
"日晚湘水绿,孤舟无端倪。明湖涨秋月,独泛巴陵西。
"缘情生众累,晚悟依道流。诸境一已寂,了将身世浮。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠,祠坛高眇路逶迤。
柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。
尔其保静节,薄俗徒云云。"