溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
xi hu ye yang ju bi yi .gou shang feng leng shi er he .jiang jun yong rui yu zhi di .
.ji ming feng yu jiao .jiu han yun yi hao .zhang li ru chun ni .wu shi qi wo zao .
.wu xia zhong xiao dong .cang jiang shi yue lei .long she bu cheng zhe .tian di hua zheng hui .
chang xin duo qiu qi .zhao yang jie yue hua .na kan bi yong xiang .wen dao xuan liang jia .
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .
.qu sui zi chen peng yu chuang .wu geng san dian ru yuan xing .yu zhi qu zou shang xin di .
feng yun xia ze zhong .zuo shan fang yi liu .chuan ling zhuang long yi .ruo fu gong que fu .
han shi huang he yuan .liang zhou bai mai ku .yin jun wen xiao xi .hao zai ruan yuan yu ..
zan zu peng lai ge .zhong wei jiang hai ren .hui jin ying wu li .tuo yu qi wu shen .
di xiang na ke wang .lv guan ri kan chou .shui nian wu zhi ji .nian nian sui shui liu ..
.shi shang xu liu zhen .yang yang feng ya sheng .ke lai kong gai sui .gui qu wei cheng ming .
qie zuo yi xiang liao .ju zhi xie shou yuan .li you wei yi xiao .mo dao zun jiu xian ..
译文
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
因此可以懂得，一国之(zhi)政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们(men)没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
我要早服仙丹去掉尘世情，
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
衣被都很厚，脏了真难洗。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
原野的泥土释放出肥力，
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
注释
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
⒂蔡：蔡州。
日暮：傍晚的时候。
仰秣（mò）：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此处反其意。
⒄胠(qū)：打开。橐(tuó：袋子)
⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
赵楷 宋徽宗第三子。初名焕。始封魏国公，历奉宁、镇安等节度使。政和八年进士。超拜太傅，累封郓王，提举皇城司。钦宗靖康初与诸王俱北迁。喜画花鸟，尤善墨花。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
生别古所嗟，发声为尔吞。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
生人冤怨，言何极之。"
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
"江上年年春早，津头日日人行。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"