迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
jiong chu gu yan can zhao li .lu ci xiang dui li gao zhi ..
han sheng ru lan zui .guo po xi chuang mian .zhi qiong qi du xun .zhi zai qiang dong bian .
liao de fen xiang wu bie shi .cun xin ying jiang yue fu ren ..
.xin li cai jiang ban zhi kai .xiao ting you ju bao gan hui .
.bu yi tao ling shi kuang sheng .zuo fu qi ru you ding qing .
.yu shi gu pu xie ri ming .mao chu zhu jian diao che sheng .qing she shang zhu yi zhong se .
gong zi xian yin ba jing wen .hua nan bai bie shang yang jun .
yi yan duo sui mo li hua .tong gu ye qiao xi shang yue .bu fan qing zhao hai bian xia .
chou chang ge duan zhu lian wai .zhi wei jin xiao gong ting ren .
tu zi yi tian sheng qi se .chen zhong shui wei ju tou kan ..
jiu xing xiang xin kuo .yun qing ke si yao .wu tu zi duo gan .yan zi zhi dan piao ..
.he shi qing zhou jin la hui .mao jia xiong di yu gui lai .feng ti yu dong xu wu zou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
注释
⑥秋波：形容美人秀目顾盼如秋水澄波。
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
⑻“神鹰”四句：《太平广记》卷四六〇引《幽明录》：“楚文王好猎，有人献一鹰，王见其殊常，故为猎于云梦之泽。毛群羽族，争噬共搏，此鹰瞪目，远瞻云际。俄有一物，鲜白不辨，共鹰竦翮而升，矗若飞电。须臾羽堕如雪，血洒如雨。良久有一大鸟堕地而死。度其两翅广数十里，喙边有黄。众莫能知。时有博物君子曰：‘此大鹏雏也。’文王乃厚赏之。”梦泽：古泽薮名，亦与云泽合称云梦泽。鸱鸢：指凡鸟。
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
平山栏槛：平山堂的栏槛。
雨疏风骤：雨点稀疏，晚风急猛。
争飞：争着和鸟儿飞，比喻急切的心情。
⑺屯：聚集。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。"
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
"南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
直道岂易枉，暗投谁不疑。因君问行役，有泪湿江蓠。"
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
短鬟一如螓，长眉一如蛾。相共棹莲舟，得花不如他。
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
永播南熏音，垂之万年耳。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
"青翰虚徐夏思清，愁烟漠漠荇花平。
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"