弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
骢马真傲吏，翛然无所求。晨趋玉阶下，心许沧江流。
"中州日纷梗，天地何时泰。独有西归心，遥悬夕阳外。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
"新妆可怜色，落日卷罗帷。炉气清珍簟，墙阴上玉墀。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
qi xiang xuan ying wu .wang yan li bi gai .jing zhong he suo de .yin yong ye tu zai ..
.luan nai feng zhi zu .ao xiang zi yun ni .wen zhang hui wu se .shuang zai qiong shu qi .
sui yue kong jie lao .jiang shan bu xi chun .hu wen huang he qu .geng zuo bai tou xin .
.hu xian hou sheng lian ta hua .du yi han zhu yi zhai kong .
nan zhou wang qi ji .dong guo hai feng wei .jie wen shang ge ke .nian nian he chu gui .
bai yu gao lou kan bu jian .xiang si xu shang wang fu shan .
xiang zi qi chan ye .jian yue dong feng chu .ming zhong jing yan he .fen xiang man kong xu .
cong ma zhen ao li .xiao ran wu suo qiu .chen qu yu jie xia .xin xu cang jiang liu .
.zhong zhou ri fen geng .tian di he shi tai .du you xi gui xin .yao xuan xi yang wai .
.gu ren nan tai xiu .su shan zhong chao mei .yong chuan cong bei lai .fei shuang ri qian li .
chu yun bu ke tuo .chu shui zhi kan chou .xing ke qian wan li .cang bo chao mu liu .
.xin zhuang ke lian se .luo ri juan luo wei .lu qi qing zhen dian .qiang yin shang yu chi .
shan ming ye si shu zhong wei .xue man you lin ren ji xi .xian ju liao luo sheng gao xing .wu shi feng chen du bu gui .
.tai bo xuan feng yuan .yan zhou de rang xing .he guan zhui da jie .shu yu ce hong ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩(pei)玉叮当贾至回到凤凰池头。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
注释
砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。
⑺戈相拨：兵器互相撞击。
133、陆离：修长而美好的样子。
1.暮：
屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹
（2）吏：官吏，低级官员，这里指抓壮丁的差役。夜：时间名词作状语，在夜里。
⑸宵（xiāo）：夜。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
崔液 崔液，定州安喜（今河北定县）人。字润甫，乳名海子。生年不详，约卒于唐玄宗先天二年（713）。唐代状元。及第时间无考。约在先天元年（712）以前某年。
谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
可惜吴宫空白首。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
尝观党锢传，抚卷不胜悲。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
迟回未能下，夕照明村树。"
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
"济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
海戍通闽邑，江航过楚城。客心君莫问，春草是王程。"
"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。