"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
时来会云翔，道蹇即津游。明发促归轸，沧波非宿谋。"
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
.jia zhan xi nan qian ge zhu .di lin hu shang yi qun shan .
shu fu xin qing lao .wu gong zheng hua xin .san chuan tu you zhu .feng jing shu xian ren ..
po lu xing qian li .san jun yi qi cu .zhan qi zhe ri hei .qu ma yin he ku .
wu tui wei dang yin yong ku .liu xin zeng bu zai sheng ya ..
wan mu chu diao liu .qiu cong yu bai lan .ai yuan zi xiang jiao .xiang lei hao wu duan ..
feng yue xing gong cao mu xiang .si hai wei jia zhi de sheng .er jing you zhai bo nian chang .
.wei deng ya gu xun dan zao .qie li xuan chuang kan bi ti .na yu ba gong sheng yu yi .
shi lai hui yun xiang .dao jian ji jin you .ming fa cu gui zhen .cang bo fei su mou ..
.xian sheng ju chu pi .jing ji yu qiang qi .jiu hao ning lun jia .shi kuang bu zhuo ti .
ci zhong shi ru jia .ci zhong shi ru xiang .ru he she ci er qu .zi qu qi huang huang .
zi xian wo qie yu .ming fen bu he qi .shui kai jian zhi men .ri ri tong you qi .
zhong ri yu jun chu du hai .mo xian wu shi bu pin fei ..
hong ye xian piao li luo jiong .xing ren yuan jian cao tang kai ..
bu zhi gao xia ji you xun .hui kan guan lu san tiao xian .que wang du cheng yi pian chen .
.fu chi dong bei jiu ting tai .jiu bie chang si zui yi hui .
译文
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
淡淡的(de)云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不(bu)像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我(wo)置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
注释
②《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
[32]根脚：根基，犹今言出身。
③噤：闭口，嘴张不开。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
使：派遣、命令。
⑿玉环飞燕：杨玉环、赵飞燕，皆貌美善妒。
9：尝：曾经。
《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十八年，（刘骏）进督南兖州、南兖州刺史，当镇阳山。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。时缘江蛮为寇，太祖遣太子步兵校尉沈庆之等伐之，使上总统众军。”《汉书》卷二十八《地理志下》：“淮阳国，高帝十一年置。莽曰新平。属兖州。……县九：陈，故国，舜后，胡公所封，为楚所灭。”《宋书》卷三十六《州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰；又载南豫州南梁郡有陈县，“陈令，前汉属淮阳，后汉属陈，《晋太康地志》属梁”。又载豫州有陈郡，“陈郡太守，汉高立为淮阳国，章帝元和三年更名。晋初并，梁王肜薨，还为陈”。陈地，无论依汉属兖州，还是依宋属豫州，都属于刘骏在元嘉二十八年的辖地。刘骏在这一点的辖地与陈思王植的封地有相似的地方。《三国志》卷十九《陈思王传》：“（太和六年）二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。”
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
青鬓丈人不识愁。"
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。