"将欲毁之。必重累之。
"草草离亭鞍马，从远道、此地分襟。燕宋秦吴千万里¤
此时无限伤春意。凭谁诉、厌厌地。这浅情薄幸，千山万水，也须来里。"
"百里奚。初娶我时五羊皮。
白草生畿甸，黄沙走塞庭。直忧星入斗，兼畏雨淋铃。殿阁余龙气，衣冠自鹄形。吴粳断供饷，龙麦向人青。
月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。砌花含露两三枝。
谏议大夫坚不拜，何于建武复来招。请看唐帝容巢父，鸿鹄冥冥亘紫霄。
龙起江翻万艘飞，几人夺得锦标归。水流不竞心如许，稳坐楼头看是非。
"袅露牵风夹瘦莎，一星星火遍窠窠。
归乎归乎。琼瑰盈吾怀乎。"
不用之时全体在。用即拈来，万象周沙界¤
今强取出丧国庐。"
"南溪老病客，相见下肩舆。近发看乌帽，催莼煮白鱼。
"□□将泽国，淜腾迎淮甸。东江输大江，别流从此县。
羞睹见，绣被堆红闲不彻。
簌簌轻裙。妙尽尖新。曲终独立敛香尘。应是西施娇困也，眉黛双颦。"
罗衣隐约金泥画，玳筵一曲当秋夜。声颤觑人娇，
双眉澹薄藏心事，清夜背灯娇又醉。玉钗横，山枕腻，
.jiang yu hui zhi .bi zhong lei zhi .
.cao cao li ting an ma .cong yuan dao .ci di fen jin .yan song qin wu qian wan li .
ci shi wu xian shang chun yi .ping shui su .yan yan di .zhe qian qing bao xing .qian shan wan shui .ye xu lai li ..
.bai li xi .chu qu wo shi wu yang pi .
bai cao sheng ji dian .huang sha zou sai ting .zhi you xing ru dou .jian wei yu lin ling .dian ge yu long qi .yi guan zi gu xing .wu jing duan gong xiang .long mai xiang ren qing .
yue se chuan lian feng ru zhu .yi ping shuang dai chou shi .qi hua han lu liang san zhi .
jian yi da fu jian bu bai .he yu jian wu fu lai zhao .qing kan tang di rong chao fu .hong gu ming ming gen zi xiao .
long qi jiang fan wan sou fei .ji ren duo de jin biao gui .shui liu bu jing xin ru xu .wen zuo lou tou kan shi fei .
.niao lu qian feng jia shou sha .yi xing xing huo bian ke ke .
gui hu gui hu .qiong gui ying wu huai hu ..
bu yong zhi shi quan ti zai .yong ji nian lai .wan xiang zhou sha jie .
jin qiang qu chu sang guo lu ..
.nan xi lao bing ke .xiang jian xia jian yu .jin fa kan wu mao .cui chun zhu bai yu .
...jiang ze guo .ping teng ying huai dian .dong jiang shu da jiang .bie liu cong ci xian .
xiu du jian .xiu bei dui hong xian bu che .
su su qing qun .miao jin jian xin .qu zhong du li lian xiang chen .ying shi xi shi jiao kun ye .mei dai shuang pin ..
luo yi yin yue jin ni hua .dai yan yi qu dang qiu ye .sheng chan qu ren jiao .
shuang mei dan bao cang xin shi .qing ye bei deng jiao you zui .yu cha heng .shan zhen ni .
译文
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把(ba)榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑(cheng)动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
齐宣王只是笑却不说话。
在它初升时山中泉眼透白，当(dang)它升高时海水透出明光。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败(bai)，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗(si)水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘(chen)埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
注释
⑻悲莫悲生离别三句：屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的。表示对陈端仁有深厚的感情。
91、修姱（kuā）：洁净而美好。
柳阴直：长堤之柳，排列整齐，其阴影连缀成直线。
4.白首：白头，指老年。
[7]弹铗：敲击剑柄。
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
此诗题下原注：“时高适、薛据先有此作。”同：即和。诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
朱诚泳 （1458—1498）安徽凤阳人。明宗室。号宾竹道人。太祖第二子秦王朱樉玄孙。弘治元年袭封秦王。长安有鲁齐书院，久废，诚泳别易地建正学书院，又于其旁建小学，择军士子弟延儒生教授。工诗。着有《经进小鸣集》。卒谥简。
贤人窜兮将待时。
篾铺银薄露花轻。清风坐向罗衫起，明月看从玉手生。
石城啼鸟翻曙光，千门万户开未央。丞相珂马沙堤长，奏章催唤东曹郎。燕山驿骑朝来到，雨泽十分九州报。辇金驮帛分远行，龙沙士饱无鼓声。阁中龙床琢白玉，瑟瑟围屏海波绿。曲阑五月樱桃红，舜琴日日弹薰风。
"嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。
质明斋服躬往奠，牢醴丰洁精诚举。女巫纷纷堂下儛，
眉寿万年。笏替引之。"
讽咏虽知苦，推功靡极玄。聊书四十韵，甘责未精专。"
休羡谷中莺。
"宝髻瑶簪。严妆巧，天然绿媚红深。绮罗丛里，独逞讴吟。一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。
碧窗望断燕鸿，翠帘睡眼溟濛。宝瑟谁家弹罢，
"水乡天气，洒蒹葭、露结寒生早。客馆更堪秋杪。空阶下、木叶飘零，飒飒声干，狂风乱扫。当无绪、人静酒初醒，天外征鸿，知送谁家归信，穿云悲叫。
昔年闻喜同南省，十载仍联供奉班。逸兴寻春花径里，高情对月酒杯间。校文近幸青藜共，载笔长从玉署还。忽讶早秋成远别，二陵风雨隔仙寰。
水云迢递雁书迟¤
我志千载前，而生千载后。间劳济胜具，或寓醉乡酒。东郊秀壁参错明，螮蝀下饮波神惊。看云衣上落照赤，放棹却赴糟台盟。糟台筵开戛秦筑，霜寒入帘吹绛烛。沉香刳槽压蔗露，风过细浪生纹縠。水晶碗，苍玉船，载酬载酢陶自然。鼻头火出逐獐未必乐，髀里肉消骑马良可怜。五侯七贵真粪土，蜀仉如飘烟。闻鸡懒舞饭牛耻，中清中浊方圣贤。岂不闻县谯更阑漏迟滴，又不见天汉星疏月孤白，几家门锁瓦松青，仅留校书坟上石。坟上石，终若何，醴泉曲车更进双叵罗。
休休休便休，美底教他且。匹似没伊时，更不思量也。"
兰沐初休曲槛前，暖风迟日洗头天，湿云新敛未梳蝉¤
钿匣舞鸾，隐映艳红修碧。月梳斜，云鬓腻，粉香寒¤
嫫母求之。又甚喜之兮。
"恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂，未尝轻负，寸心双眼。况佳人、尽天外行云，掌上飞燕。向玳筵、一一皆妙选。长是因酒沈迷，被花萦绊。
近来好裹束，各自竞尖新。秤无三五两，因何号一斤。
侍从非常客，俳谐像列仙。画旗张赫奕，妖妓舞婵娟。
遇徐杜者必生，遇来侯者必死。
明霜匪对。仿佛壶中，依稀物外。众真之宇，拟之无伦。
正是柳夭桃媚，那堪暮雨朝云。宋玉高唐意，裁琼欲赠君。"
下皆平正国乃昌。臣下职。
黄昏方醉归¤
露冕□之久，鸣驺还慰情。"
藕花珠缀，犹似汗凝妆。
修身客，莫误入迷津。气术金丹传在世，
太仓日富中邦最。宣室夜思前席对。归心怡悦酒肠宽，不泛千钟应不醉。"
作睿由稽古，昭仁事措刑。上玄劳眷佑，高庙保忠贞。
轻烟曳翠裾¤
征帆初挂酒初酣，暮景离情两不堪。千里晚霞云梦北，一洲霜橘洞庭南。溪风送雨过秋寺，涧石惊龙落夜潭。莫把羁魂吊湘魄，九疑愁绝锁烟岚。
常爱鲁仲连，退身得其趣。不知鸱夷子，更入五湖去。云霞恣摇曳，鸿鹄无低翥。万里天地空，清飙在平楚。藏名向宠节，辞疾去公务。夜尽醉弦歌，日高卧烟树。岂嗤生前乐，千载自垂裕。论道复论功，皆可黄金铸。
"窗外寒鸡天欲曙，香印成灰，坐起浑无绪。
"吾王不游。吾何以休。
"雪下纷纷，便是白起。（烈祖）
惆怅异乡云水，满酌一杯劝和泪。须愧！珍重意，莫辞醉。"
绵绢，割两耳，只有面。
愁闻戍角与征鼙¤
"夜悄悄，烛荧荧，金炉香尽酒初醒。春睡起来回雪面，
鸠逐妇，燕穿帘，狂蜂浪蝶相翩翩。春光堪赏还堪玩，
"国诚宁矣。远人来观。
波中峰一点，云际帆千片。浩叹无端涯，孰知蕴虚变。
"许由去已远，冥莫见幽坟。世薄人不贵，兹山唯白云。
虽有姬姜。无弃蕉萃。
"水晶宫里桂花开，神仙探几回。红芳金蕊绣重台，
九疑山，三湘水，芦花时节秋风起。水云间，山月里，
珠幢立翠苔¤
眷方深，怜恰好，唯恐相逢少。似这一般情，肯信春光老。
红茵翠被。当时事、一一堪垂泪。怎生得依前，似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡。算得伊家，也应随分，烦恼心儿里。又争似从前，淡淡相看，免恁牵系。"
把盏非怜酒，持竿不为鱼。唯应嵇叔夜，似我性慵疏。
与君曾醉琼林酒，回首芳春三十年。却忆论心匪旦暮，可堪分手各云烟。冰胶尽舫离情合，风拂行旌别绪牵。未必此生无再会，壶公缩地为谁缘。
秋宵秋月，一朵荷花初发。照前池，摇曳熏香夜，
告天天不闻。
辩贤罢。文武之道同伏戏。
留待玉郎归日画。"
天子永宁。日惟丙申。
壶中，真造化，天精地髓，阴魄阳魂。运周天水火，
王阳术，得秘是黄牙。万蕊初生将此类，
"清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前¤
何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌。
宝钗摇翡翠，香惹芙蓉醉。携手入鸳衾，谁人知此心。"
唯则定国。"
"小庭雨过春将尽，片片花飞。独折残枝，无语凭阑只自知¤
国家以宁。都邑以成。
且复冠名鹖，宁知冕戴蝉。问津夫子倦，荷莜丈人贤。
睡起横波慢，独望情何限。衰柳数声蝉，魂销似去年。
镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香，暗思何事立残阳。
银灯飘落香灺。
吾王不豫。吾何以助。
闲斋寂无营，忘我外驰意。韦编在燕几，芳席蔼兰气。薿薿庭草深，沄沄涧水驶。永坐弦我诗，清风自南至。
沉沉朱户横金锁，纱窗月影随花过。烛泪欲阑干，
青楼薄幸何时见，细说与、这忡忡。念远离情，感时愁绪，应解与人同。"
倚屏无语捻云篦，翠眉低。"
雨溟溟，风泠泠，老松瘦竹临烟汀。空江冷落野云重，村中鬼火微如星。夜惊溪上渔人起，滴沥篷声满愁耳。子规叫断独未眠，罨岸春涛打船尾。
惟舟以行。或阴或阳。
极目沧溟浸碧天，蓬莱楼阁远相连。东吴转海输粳稻，一夕潮来集万船。
攀岩挹桂髓，洞穴拾瑶英。此地隐微径，何人得长生。
曾无我赢。"