委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
支离委绝同死灰。"
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
wei shu zi wai fu .zou mou ji xian liang .you cai dang chen li .an de sui ao xiang .
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
ze guo sui qin yu .yan tian jing qian ni .xiao jiang huan ji lang .ruo lan qie chang di .
zhi li wei jue tong si hui ..
zuo ai shi qian huang .xing cang huo zhu che .bu xu ying du gan .san zai yi ci jia ..
.gui ren xi wei gui .xian yuan gu han wei .ji zi deng shu yao .he zeng wen bu yi .
gao kong de ceng deng .duan cao ci wan yan .zhe wei neng yi diao .bao chang jie yi chuan .
.jie mao wen chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
shu ren jing qi en .peng jiu reng ji gu ..
gu guo you bing ma .ta xiang yi gu pi .jiang cheng jin ye ke .huan yu jiu wu ti ..
.neng hua mao yan shou .tou hu guo she ren .mei meng tian yi xiao .fu si wu jie chun .
zhu kan qing yue cheng cheng ying .lai zhao jiang lou ming ding shi ..
lv feng yu xi ruo jian .you xia xing xi lu yan .tian sun tian sun .
mei jing chi tai se .jia qi yan shang qing .ci ren zai bi zhi .xian ji chu hua ying .
wei shu zi wai fu .zou mou ji xian liang .you cai dang chen li .an de sui ao xiang .
.bi ze he bi ze .wo ju xiang nan zi xiang bei .ke hen lin li jian .
译文
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日(ri)余晖。
睡梦中柔声细语吐字不清，
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
“魂啊归来吧！
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
注释
（8）临皋（gāo）隰（xí）之沃流：楼南是地势低洼的低湿之地。临：面临，指南面。皋隰：水边低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。
矣：了。
且：将要。
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
③残霞：快消散的晚霞。
122.吴歈（yu2俞）：吴地之歌。蔡讴：蔡地之歌。
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
朱二：孟浩然友人，生平事迹不详。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
陈焕 宋惠州博罗人，字少微。安贫守道，以礼逊化闾里之横逆者，乡人敬称为“陈先生”。高宗绍兴中，以特科调高安县主簿，秩满，归隐不仕。为诗清劲，颇为时传诵。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
莫令斩断青云梯。"
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
永念病渴老，附书远山巅。"
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
应怜寒女独无衣。"
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。