译文
我还(huan)存有过去的(de)乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
因此,当庄宗强盛的时候(hou),普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人(ren)围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却(que)(que)向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
暗夜的风雨吹进我窗户,感觉分外寒冷。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
在近已咫尺的阳春三月,在一户普通的老百姓家中 。
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
我恨不得
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂;水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京都。
唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
我说:“为什么这样呢(ne)?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥(chi)责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
注释
[21]栋宇:堂屋。
兄生辛未吾丁丑:吴兆骞生于辛未年,即明崇祯四年(1631)。作者生于丁丑年,即明崇祯十年(1637年)。
32、诣(yì):前往。
49.有明:朱熹《楚辞集注》:"有以自明也。"即自我表白。
(11)闻:名声,声望。