"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
紫陌皆泥泞，黄污共淼茫。恐霖成怪沴，望霁剧祯祥。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
.shang qin wo shi long zhong he .chen jian jun wei quan xia long .
.man chi chun shui he ren ai .wei wo hui kan zhi si jun .
ye ban wu niu chuan .chun jing shuo yan hui .bei ren chang duan song .xi ri yan chuan tui .
.nan fang rao zhu shu .wei you qing huai xi .shi zhong qi ba si .zong huo yi zhi li .
zi mo jie ni ning .huang wu gong miao mang .kong lin cheng guai li .wang ji ju zhen xiang .
wan li shang neng lai yuan dao .yi cheng na ren bian fen tou .
shen shi deng bo dao .shi wu wang zhong xuan .zhi ying fen fu nv .liu yu wai sun chuan ..
wei yu dan jiu kuang ge ke .zhi you le shi wu ku shi ..
.bu chou mo shang chun guang jin .yi ren ting qian ri ying xie .
du qi yi wei she .xian xing rao zuo qi .dong liang jun mo cai .liu zhuo ban you qi ..
lun wei can bing ru .han yuan tian xian pan .xiao wo qing pao gu .rao jun qian shou yin .
.shi zhe jue ying xiang .kong ting chao fu hun .jia ren ai lin bi .ye suo shou tang men .
shi fen wang xuan mian .zhi gui fan cao lai .du ling shu ji du .feng yu jian sheng tai .
you lai sheng ren dao .wu zhen bu ke kui .juan zhi bu ying wo .shu zhi gen ba chui .
.qing yang xing yi ban .bai ri zuo jiang cu .yue guo qiang reng da .ji cheng gao qie gu .
译文
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的(de)月色虽好谁与我共赏。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
天上有什么呢？就银河(he)像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
当时与我结交的人(ren)是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
注释
⑸霜尽：此处指天亮了。广州天气暖和，天一亮霜便不见了。
8.人：指楚王。
⑸烟光：云霭雾气。唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色冷。”
（11）“传位”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。
5.玉城雪岭：形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和白雪覆盖的山岭。际天：连接着天。
⑾檀郎：西晋文学人潘岳是个出名的美男子，小名檀奴，后世文人因以“檀郎”为妇女对夫婿或所爱的男子的美称。唾（tuò）：萧本二主词中作“吐”，误，“吐”与“唾”韵不同。唾，将口中含物吐出来。
⑥韶光：美好的时光，常指春光。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
郑侠 （1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
郡民犹认得，司马咏诗声。"
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
未死终报恩，师听此男子。"
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
"乍来天上宜清净，不用回头望故山。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，