武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
wu huang sheng xian qu .qiao cui bei ren qi .du shu shi yi wan .ba bi xue ti shi .
fang nian qing xiao yan .yi du fang lin chun .cong zi yi fen shou .mian miao wu yu qin .
chao chao mu mu xia yang tai .chou jun ci qu wei xian wei .bian zhu xing yun qu bu hui ..
qing guo qing cheng bing ke lian .shi cui zong lai fang shu xia .ta qing zheng rao lv tan bian .
li fu zheng bang si .xing guan su wang du .san chen ming zhao dai .guang qi xuan yuan zuo .
sai kuo niu yang san .bing xiu zhang mu yi .kong yu long tou shui .wu yan xiang ren bei ..
si gui chang wang bai yun tian .dong ting yi ye jing qiu zao .huo luo kong jie zhi jiang dao .
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
.zuo yi gu yuan ren yi lao .ning zhi yuan jun yan huan lai .
zhong ling cou xian fu .bai shen chao di tai .ye ling shuang fu zhi .liang wang si ma lai .
da he pen dong zhu .qun dong jie yao ming .bai wu yu long qi .hei yun niu ma xing .
luo hua fu he dao .chui yang fu shui chuang .hai chao yu chun meng .chao xi guang ling jiang ..
译文
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
酒喝得(de)不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻(ke)，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
朽木不 折（zhé）
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
尾声：“算了吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
注释
116、名：声誉。
36、阴阳：指日月运行规律。
（14）须臾：一会儿。相失：相离。
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
⑸篱（lí）：篱笆。
（26）尔：这时。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
郡中永无事，归思徒自盈。"
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
钟鸣时灌顶，对此日闲安。"
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
耳临清渭洗，心向白云闲。（《纪事》）
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
叹息此离别，悠悠江海行。"
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
"法师东南秀，世实豪家子。削发十二年，诵经峨眉里。
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
且惧威非rP，宁知心是狼。身犹纳履误，情为覆盆伤。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"