西施咏
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
西施咏拼音解释:
ying feng an yao dong .yin niao qian lai qu .niao zhuo zi nan cheng .feng lai zhi mo zhu .
jian ji du shan nan de bing .bu neng jiu liao sheng min bing .ji xu xian zhuo chen tu ying .
dao liang zan ru kou .xing yi sui ren qian .shen ku yi zi wang .tong zu he zu yan .
ku ba chi ci ci .wu jiang jie xi wen ..
jin yue ru shuang zuo zhi lu .shen jian mei jing sui nei yan .cai wei chang kui cao tian shu .
shan ya ye que guai ying yu .jing zao zheng kui wu yi shi .jun bu jian sui chao long tou lao .
jin lai yun yu kuang .jiu shang hun meng zhi .kuang nai jiang feng xi .he jun qiu xing shi ..
xin zu sui pin bu dao pin .zhu yuan jun xian xiao yong ri .hua ting wo zui song can chun .
.liang shi guang jing chang xu zhi .zhuang sui feng qing yi an xiao .
fang qing xiang si zhi duo shao .nao de shan seng hui chu jia ..
译文及注释
译文
从前三后公正德行完美，所以群贤都在(zai)那里聚会。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一(yi)生还。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
现在的(de)(de)年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有(you)人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上(shang)奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死(si)的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再(zai)说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉(wan)。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
注释
玉：像玉石一样。
（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
（40）庾（yǔ）：露天的谷仓。
（23）推官：州郡长官的属官，专管刑事。
（81）奉朝请：定期朝见皇帝。古以春季朝见为“朝”，秋季朝见为“请”。
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
赏析
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含(suo han)挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个(ge ge)方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
接下去转入第四段，忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关，万夫莫开”，易于固守，难于攻入。像这样的地方，如果没有亲信可靠的人去镇守，就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句：“一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行，联系到蜀地形势所具有的政治意义，事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶，对三秦的经济供应，甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”，也是指出了这一点。李白作乐府诗，虽然都用旧题，却常常注入有现实意义的新(de xin)意。这一段诗反映了初唐以来，蜀地因所守非亲，屡次引起吐蕃、南蛮的入侵，导致生灵涂炭的战争，使三秦震动。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
鹈鹕站在鱼梁上，只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼，不必入水，不必沾湿翅膀。所以然者，是由于地位特殊，近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”，言其“不称其服”。服者，官阶的标志也。身服高品赤芾，享受种种特权，但无才无能，无功受禄，无劳显荣，与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
既然诗人是那样地高洁，而他(er ta)在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
写完以上六句，诗人还一直没有明白说(bai shuo)出自己的感情。但当他面对寂寥夜幕时，隐忍已久的感情再也无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”，便在感情波涛的推掀下，从满溢着的心湖中自然地汩汩流出。诗人觉得，最使他动情的，无过于深山密林中传来的一声又一声猿鸣的“噭噭”声了。诗人自问自答，将荡开的笔墨收拢，泻情入景，以景写情，写出了情景交融的末一句。入暮以后渐入静境，啼声必然清亮而凄婉，这就使诗意更为深长悠远，抒发了无尽的乡思之愁。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而(ying er)已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含(suo han)挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个(ge ge)方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
接下去转入第四段，忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关，万夫莫开”，易于固守，难于攻入。像这样的地方，如果没有亲信可靠的人去镇守，就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句：“一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行，联系到蜀地形势所具有的政治意义，事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶，对三秦的经济供应，甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”，也是指出了这一点。李白作乐府诗，虽然都用旧题，却常常注入有现实意义的新(de xin)意。这一段诗反映了初唐以来，蜀地因所守非亲，屡次引起吐蕃、南蛮的入侵，导致生灵涂炭的战争，使三秦震动。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
鹈鹕站在鱼梁上，只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼，不必入水，不必沾湿翅膀。所以然者，是由于地位特殊，近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”，言其“不称其服”。服者，官阶的标志也。身服高品赤芾，享受种种特权，但无才无能，无功受禄，无劳显荣，与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
既然诗人是那样地高洁，而他(er ta)在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
写完以上六句，诗人还一直没有明白说(bai shuo)出自己的感情。但当他面对寂寥夜幕时，隐忍已久的感情再也无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”，便在感情波涛的推掀下，从满溢着的心湖中自然地汩汩流出。诗人觉得，最使他动情的，无过于深山密林中传来的一声又一声猿鸣的“噭噭”声了。诗人自问自答，将荡开的笔墨收拢，泻情入景，以景写情，写出了情景交融的末一句。入暮以后渐入静境，啼声必然清亮而凄婉，这就使诗意更为深长悠远，抒发了无尽的乡思之愁。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而(ying er)已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
创作背景
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
李之世( 隋代 )
收录诗词 (1336) 首
简 介
李之世 李之世，字长度，号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。未几移疾罢归。着作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。
赠质上人
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
苏武庙
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
天香·烟络横林
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
蝶恋花·伫倚危楼风细细
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
谒老君庙
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
赠从孙义兴宰铭
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
新制绫袄成感而有咏
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
平生洗心法，正为今宵设。"
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
杨柳枝 / 柳枝词
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
折桂令·赠罗真真
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
下泉
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
幽人坐相对，心事共萧条。"
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"