忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
百氏六经，九流七略。 ——裴济
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
hu wu bian sha shang .ying ping huo ling zhong .lin jian fang zou shou .yun ji luo fei hong .
an bu kuang wen qiu jia shu .ma qian ying bai xian bing er ..
bai tai ci han zhu .zhu si ji qian shi .he ce zhi jun dai .kai men xiao wo chi . ..jiao ran
xun si wang sui jue ying shi .ken xiang zhu men qi ye chang ..
ke xi han shi qiu .zhi ci bang lu keng . ..hou xi
bai tai ci han zhu .zhu si ji qian shi .he ce zhi jun dai .kai men xiao wo chi . ..jiao ran
bao shi jie lai wei sheng ji .qiong ji bu fang yan shou kao .tan kuang zong dai suan hao li .
bai shi liu jing .jiu liu qi lue . ..pei ji
zui xiang lu yu gan kun ge .qi xin ren jian you li ming ..
cang ming yong qian de .bai gu zou tong zhi .yu zhong fu shen ren .can chou xu wei qi .
lin nan ruo jiao wu gou mian .luan chao zheng na yi ao wei ..
hao li jian peng ying .han tu jin yin guang .cao mu lu wei xi .shen lou qi ruo cang .
.yin liu mi lu ye qin zong .yan bi yu ji ji chu feng .jin gu xiao ning hua ying zhong .
译文
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不(bu)宁。纵然(ran)我保存着她的香料和明镜，可如今又有(you)何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残(can)叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
注释
⑵春寒赚：为春寒所侵袭。
(2)南：向南。
倦：疲倦。
（25）凯风：南风。
17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
韩鸣凤 韩鸣凤，字伯仪。博罗人。明神宗万历元年（一五七三）举人，任邵武训导，擢高邮知州，寻改知沅州。因忤贵州巡抚，弃官归。以子日缵贵，赠礼部右侍郎。年七十卒。清干隆《博罗县志》卷一二有传。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
二十四年流落者，故人相引到花丛。 ——刘禹锡"
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏， ——孟郊
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
"笙磬闻何处，凄锵宛在东。激扬音自彻，高下曲宜同。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
百氏六经，九流七略。 ——裴济
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。 ——杜牧
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休
树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
心宗本无碍，问学岂难同。"
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈