倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
.zhui ye ru hua yu man gou .po li huang jing yi chan you .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
zi yu chang sheng jue .xi bi gao shan chou .ci qing jin ru he .su xi shi wu mou .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
fan chuang mao xue zheng ying qu .chun guang zhu .fu rong tang zhai dui hua ru .
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
han jiang ping chu wai .xi yu yi hong fei .zhong xiao yu ling zi .wu shan you lv wei ..
.song jun he chu zui kan si .gu yue ting kong yu bie shi .lu ming you fang yao zhong hui .
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
译文
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从(cong)那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使(shi)用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
魂啊不要去西方！
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
注释
漏声断：漏声尽。指夜深。漏，古代计时器。
④钿：指用金、银、玉、贝等镶饰的器物。这里代指亡妇的遗物。
④鲁叟——指孔子。乘桴（fú）——乘船。桴，小筏子。据《论语·公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”
（61）易：改变。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
楚丘：楚地的山丘。
8 、仓皇：匆忙而慌张。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
蔡肇 蔡肇（？～1119）字天启，润州丹阳（今属江苏）人，蔡渊子。北宋画家，能画山水人物木石，善诗文，着有《丹阳集》，曾任吏部员外郎、中书舍人等职。蔡肇初事王安石，见器重，又从苏轼游，声誉益显。尝与王诜、李公麟、苏轼、米芾等十六人雅集西园。在京师开封任官时，画平冈老木，余纸请李公麟画远水归雁和舟楫，早萌退隐之意。画迹有《松路仙岩图》、《山麓渔舟图》、《雪陂钟馗图》、《松下逍遥图》、《煎茶图》，着录于《绘事备考》。又《仁寿图》相传是其作品，着录于《石渠宝笈三编》。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
乃知百代下，固有上皇民。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"人生百年我过半，天生才定不可换。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
适验方袍里，奇才复挺生。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。