"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
青鹢苦幽独，隔江相对稀。夜寒芦叶雨，空作一声归。
石潜设奇伏，穴觑骋精察。中矢类妖cd，跳锋状惊豽. ——孟郊
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
明妃初别昭阳殿。 ——杭（失姓）"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
.shan xia wang shan shang .xi yang kan you xun .wu ren yi bai fa .shao di zhuo xin fen .
meng meng di pan liu han yan .yi shi yang he er yue tian .
kuang shi qing chao zhi gong zai .yu zhi qiao mu ding qian ying ..
qing yi ku you du .ge jiang xiang dui xi .ye han lu ye yu .kong zuo yi sheng gui .
shi qian she qi fu .xue qu cheng jing cha .zhong shi lei yao cd.tiao feng zhuang jing na . ..meng jiao
sou xun de shen xing .yao cen chu cun bi . ..han yu
ming fei chu bie zhao yang dian . ..hang .shi xing ..
.dian la shao yin que sheng zai .jiu hua hong yan tu mei gui .du han dong ye han guang chai .
.xin si bai yun gui di xiang .zan ting liang hua bie gong huang .yan bo zha xiao fu lan zhao .
.jiu bing fang zhi qiang chou jun .yu zei kai cheng shi jian wen .
.xie wen guo shui su .fu xi si lang chen .zhui guo qiao lou wa .gao ying ying he shen .
shui dian chui lian leng se ning .yi chuang zhen dian zhan chun bing .
luo ji ning xiang xiao dai nong .shui jing xi chi zhan qing feng .
ying qie bang shu neng qin mo .zhong shan bu shi le yang gong ..
xuan yuan cheng hua ri .qun feng xi chi tai .da pu shuai sang hou .zhong ni sheng bu lai .
译文
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
注释
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
[36]有甚糊突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十斗为一斛。
海日：海上的旭日。
（29）向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。
中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
⑶重院：深院。谢家：指歌伎居处。张泌《寄人》：“别梦依依到谢家。“
⑵寒星：寒光闪闪的星。傍：靠近。
伊：你。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
火井不暖温泉微。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
"积数归成闰，羲和职旧司。分铢标斗建，盈缩正人时。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
殷鉴谅不远，佩兰永芬芳。 ——孟郊
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
"不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。 ——裴度
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
边疆氛已息，矛戟血犹残。紫陌欢声动，丹墀喜气盘。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"