流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
"青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。"
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
liu chuan hua shi bei .qi tai jin mai mei .xian zhi wu xiao sa .wan gan kong tu wu .
.chan sheng wei fa qian .yi zi gan liu nian .yi ru qi liang er .ru wen duan xu xian .
yu zi man mu fu .yi yi yu shui lian .xi yao bu zi ru .ju zu chang gu guan .
dian qian xiang qi zhu fei qiu .qian guan jin zui you jiao zuo .bai xi jie cheng wei fang xiu .
huang dang tian men gao .zhuo ji chao jue qi .wen cai bu ru ren .xing you wu ting qi .
.qing shan bai wu you ren ren .zeng tan jia zhong shuang wu yin .qu que zuo shang qian zhong han .
hui xie tong bi lian .cai sui she sha xing .qing jie yun jian lu .kong liang shui shang ting .
zhi kong ming zou cui shang dao .bu rong dai de wan song chang ..
wei lin wei li shu .you yu you zai pu .shui ba bi wu zhi .ke zuo yun men le ..
sha an jian chang ting .yan lin ge li qiao .ri luo zhou yi shi .chuan ping qi zi piao .
guan zhi you qu huo .xia long qi tuan xi .qian shan jing yue xiao .bai li wen shuang pi .
译文
石头城
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百(bai)姓的。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
我难道是因(yin)为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死(si)去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿(wan)蜒延伸。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候(hou)，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动(dong)了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊(yong)跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑸罗帏：丝织的帘帐。
坐觉：安坐军中，运筹帷幄。
48、亡：灭亡。
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
京师:指都城。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。"
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
却归天上去，遗我云间音。"
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
谁能独老空闺里。"
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
"拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
"南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
推我亦上道，再联朝士班。二月除御史，三月使巴蛮。
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
弱栈跨旋碧，危梯倚凝青。飘飘鹤骨仙，飞动鳌背庭。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
收身归关东，期不到死迷。"
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
"蜀客南行祭碧鸡，木绵花发锦江西。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣前。"