轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
qing yan fu cao se .wei yu zhuo nian hua .qi jia fei guan bing .chao yi zai jiu jia ..
yin ba chun ming men wai bie .xiao tiao yi lu xi yang di ..
ye ke deng lin guan .shan fang you ji tong .han lu shu gen huo .xia you zhu shao feng .
.shui sheng feng shu bu fan xin .zhi jian gong cheng bu jian chun .
jin lai yi shi liang feng wan .yan pu kong bei huang ju hua ..
nai zhi chang sheng shu .hao gui nan de zhi ..
gu shi sheng ling cao .chang song qi yi qin .mu chao yan xia guo .jian lang shi yi jin ..
.bi yu ban ban sha li li .qing liu jue jue xiang ling ling .
.yan luo chu he jian xin kai .xian shang xi ting ri ji hui .
.xing liao shen ming yue .guang hui ye bu fu .shi zhen neng dong jian .jing bao ci lai qiu .
chang yi qu nian feng yu ye .xiang jun chuang xia ting yuan shi ..
huan tu zhong ri bao .shen shi chang nian qing .you lai shu qian juan .chang sui yi zhao xing ..
zhu shu zhi zai huai xiu zhong .mo ru shu zi gu nan jiu .yuan xue tong xin chang ke tong ..
shi qie cang xiang wang .zhong wu mie lie you .xi cheng zhi bu yuan .yu lu fu he chou ..
bi chi shu nuan jing .ruo liu duo he feng .wei you deng lin xing .du yin luo zhao zhong ..
jiu pin huan yi lao .duo bing lan neng yi .dao you ying xiang guai .xiu guan ri yi chi .
pu ye wu dao lv .jun tong chu zong xiang .yin shu bao hui yuan .wei wo yi tan lang ..
译文
曾经在(zai)瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁(liang)时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再(zai)加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入(ru)内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
注释
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
①《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，原称《太史公记》。列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹主要叙人臣）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。太史公：司马迁自称，因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”，这是司马迁对史实加的评论。
⑻祝充云：“啾啾，小儿声也。”
⑴千万枝：一作“万万枝”。
搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。
⑵高兴亭：亭名，在南郑（今属陕西）内城西北，正对当时在金占领区的长安南山。南郑地处南宋抗金前线，当时陆游在南郑任上。
⑾鼚(chāng)：鼓声。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
苏平 浙江海宁人，字秉衡，号雪溪。永乐中举贤良方正，不就。工诗，少时作《绣鞋》诗，人唿为“苏绣鞋”。论诗甚严。景泰中，与弟正游京师，与刘溥、汤胤绩等常相唱和，称景泰十才子。着有《雪溪渔唱》。
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
而为无可奈何之歌。"
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
见《云溪友议》）
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。