高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
失却东园主，春风可得知。"
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
gao shu ming yue xia .xi ni zao chun qian .hua tai fan yu qi .gui qing ruan si mian .
.shi lu zhong lu wei .qi qi zhe kong xuan .ren qing ai nian shou .yao si zhe yan yuan .
shen wai ming he you .ren jian shi qie xiu .dan ran fang cun nei .wei ni xue xu zhou ..
jiu han si xiang wang .liu he he kong kuo .tian di zi jiu chang .si ren ji shi huo .
ru he yin jing zhe .qian ci bu qun xun .qing jun qu zhi shu .shi nian shi wu ren .
wo zhi ya yi duo .wo gui can yi chi .you sheng chen tu xia .zhong lao wu xiu qi .
.bing lai xian wo jiu .yin jian jing shi xin .can yue xiao chuang jiong .luo hua you yuan shen .
.qi dian wei jing chun .jun xian shi cui jun .zhi wei re shi wu .yu yu zhang zhong ren .
.zhu yuan xin qing ye .song chuang wei wo shi .gong qin wei lao ban .yu yue you qiu qi .
.kuan kuan chun feng dan dan yun .liu zhi di zuo cui long qun .mei han ji she jian hong qi .
shi que dong yuan zhu .chun feng ke de zhi ..
jin jun zuo fan ru zuo zhu .de bu chen lu chou suo en .xi gong wei shan ri bu zu .
pa jiu qi bu xian .bei wu shao nian qi .chuan yu shao nian er .bei pan mo hui bi .
ke lian chun qian you ren shao .hao bang chi bian xia ma xing ..
bi gu wei kua shou .gao huang qi xia chu .shang xin si zhu ge .you dao bu you yu .
译文
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了(liao)就沉溺，认为当(dang)然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死(si)，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
注释
⑵移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”
②关山：边境要塞之地，指征战人的所在地。三五月：阴历十五的月亮。
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
⑴清平乐：词牌名，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》，为宋词常用词牌。检校：核查。
（20）辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦：辞别（六国的）楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
郑兼才 郑兼才(1758～1822)字文化，号六亭。福建德化三班硕杰人。清嘉庆三年(1798)解元。是福建名解元之一，《台湾县志》、《台湾府志》纂修者。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
东海西头意独违。"
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
为问龚黄辈，兼能作诗否。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
"朝亦随群动，暮亦随群动。荣华瞬息间，求得将何用。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。