我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
wo lai bu qi han dan meng .qu zui liao cheng zheng guo feng ..
deng long bu gan huai ta yuan .zhi wang wei lin zhi tai ping ..
yin chan jie yu jin bo lu .de ru zhong lun ban yi qi ..
chong pan zhu shu dui lin lang .cheng gao jiang xie diao kan chang .yi dou bo kai hong yu man .
.ba can bao xu yuan yang qi .ban ye jia qi bing zhen mian .
zhong cheng ze meng cheng yu sou .she mai hu xin yi yan shan ..
.di pi chun lai jing .shen yi chang zhe ju .hao hua du dai wan .xiu zhu bu fang shu .
he chu shan chuan gu guan li .xiang deng wan jin yi shuang mei ..
zheng bei chong sheng xuan lao er .jin jun you jie xue neng shi ..
yi sheng zhong hou he chong tian .jie cheng jun ma xian gui qu .du bei lei tong xiao wan mian .
.he xu zao jing yin .men zhan gu xi ju .ji mo tai chuang wo .han xu yu bing shu .
.tu bu sui ji li .xin qin bin yi diao .gui qi wu ding ri .xiang si xian hui chao .
zhuang sou sui sheng zhuo man jin .he bi geng xun wu zhu gu .ye zhi zeng you nong quan ren .
译文
看着远浮天边的(de)片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
注释
徼：侥幸。这句是说平时所觊望的事情意外地实现了。
（26）许君焦、瑕：（晋惠公）许诺给您焦、瑕两城。
（24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
5、“倦舞”句：意谓在倦于起舞的时候却偏偏听到鸡鸣声。此处反用祖逖“闻鸡起舞”的典故。
②善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是迷信活动。
（76）辰时——相当于上午七时至九时。
⑨旧京：指东都洛阳。
⑧鬒：黑发。变：这里指变白。两句意为：怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
贽无子，人谓屈洞所致）"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"