俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
su fu zhi dun quan .min an jian cha lian .ren feng shan dao lu .yin yu gao lv yan .
hu si jue yun wu .huo da du qing tian .you ru suo nian ren .jiu bie yi kuan yan .
.wen jun gu lu shui .shi wo xin he ping .yu shi man liu yi .wei ting shu fan sheng .
jun wu jin wo yu ke qie .jun wu kua wo zhong ke fu .bu ru chi wo jue fu yun .
.bai tou lao ren zhao jing shi .yan jing chen yin yin jiu shi .er shi nian qian yi jing bai .
wei lu shang xian yue .an fen chu ye xiang .gu shen yan ai jing .shan xu zhong qing chang .
duo feng sha ai zi .yan bi lu chong ji .hong gong xian xiao wang .zhao gao mou li si .
jin ri liao jun chao tui hou .ying han xin zhou nuan kai yan ..
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
hui zhang ye qin dan .gui zun chun jiu nong .shi ren bu dao chu .tai shi wu chen zong .
wan li shang neng lai yuan dao .yi cheng na ren bian fen tou .
shui zhi bu li zan ying nei .chang de xiao yao zi zai xin ..
huang huang ming li ke .bai shou qian bai bei .wei you gao pu she .qi shi xuan che gai .
译文
辅助君王使(shi)他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道(dao)理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子(zi)，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失(shi)当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病(bing)，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张(zhang)，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
注释
⑶荣华：草木茂盛、开花。《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。”
10、惆怅（chóu chàng）：失意、烦恼。
（53）式：用。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
4.候：等候，等待。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
陈洙 （1013—1061）宋建州建阳人，字思道。仁宗庆历二年进士。历殿中侍御史。嘉祐六年上疏助司马光乞早建储嗣，曰：陛下以臣怀异日之图，莫若杀臣之身，用臣之言。疏方上，即饮药以卒。奏下，大计遂定。仁宗闻洙死，赐钱十万。有《春秋索隐论》、《御史奏疏》及文集。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
寂寥无复递诗筒。"
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
不见士与女，亦无芍药名。"
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"