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夜到渔家

宋代 / 徐简

芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。


夜到渔家拼音解释:

fu rong feng li ju .guan bi fu he ru .bai jue jian hua lu .duo nian bu jian qu .
mo dao shen xian wu xue chu .gu jin duo shao shang sheng ren ...jing fu si ti ..
.lian feng shu qian li .xiu lin dai ping jin .yun qi yuan shan yi .feng zhi .huang zhen .
ju shi he ren wu wo jia .wo jia bie shi yi rong hua .ying xiang zhu ji deng xian lu .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
.bie shu jun cheng xia .xian xuan wei ke qi .chun shen hua die meng .xiao ge liu yan bi .
.gu ke qiu yi shang .si chan jing reng xu .jia chen yi yi lv .huan hui chang bu zu .
ji ji xun ru dou .jing jing xing shi qiao .tong quan shu yun mu .jie cao ying xiang shao .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
tun ru fu .zi zhi dao .yao miao xin .xian tian zhao .shen mei jian .xing ni dao .

译文及注释

译文
国破身死(si)现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这(zhe)优美的山川不是自己的家园。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
你可曾见到昔日马(ma)家的住宅,如今已成为废弃(qi)的奉诚园!
空旷啊天宇高秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清。
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局(ju)面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
三月份没有雨刮着旱风,麦苗不开花不多枯黄死。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。

注释
⑧琵琶江上曲:指白居易《琵琶行》:“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。”
8.语:告诉。
5:既:已经。
189、相观:观察。
45.织女:指汉代昆明池西岸的织女石像,俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰:“昆明池中有二石人,立牵牛、织女于池之东西,以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙,俗称石婆庙。中有石雕像一尊,高约190厘米,即汉代的昆明池的织女像。机丝:织机及机上之丝。虚夜月:空对着一天明月。
⑧嘲口哲(zhāo zhā):亦作“嘲哳”、“啁哳”,形容声音杂乱细碎。
⑶葭:初生的芦苇。琯:古代乐器,用玉制成,六孔,像笛。动浮灰:古时为了预测时令变化,将芦苇茎中的薄膜制成灰,放在律管内,每到节气到来,律管内的灰就相应飞出。浮灰:一作“飞灰”。

赏析

  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者(si zhe)枕藉,洮水为之不流。诗中(shi zhong)所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。
  二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰:“杼柚其空,惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空,寒霜上小民穿着破草鞋,而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
  此诗言别,述愿,立誓,自信将以文章报国。
  诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得,时已深夜,只好上床,已是一层怨怅。宠幸不可得,退而求之好梦;辗转反侧,竟连梦也难成,见出两层怨怅。梦既不成,索性揽衣推枕,挣扎坐起。正当她愁苦难忍,泪湿罗巾之时,前殿又传来阵阵笙歌,原来君王正在那边寻欢作乐,这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄,犹可解说;偏偏她盛鬓堆鸦,红颜未老,生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她,那也罢了;事实是她曾受过君王的恩宠,而现在这种恩宠却无端断绝,见出五层怨怅。夜已深沉,濒于绝望,但一转念,犹翼君王在听歌赏舞之后,会记起她来。于是,斜倚熏笼,浓熏翠袖,以待召幸。不料,一直坐到天明,幻想终归破灭,见出六层怨怅。一种情思,六层写来,尽缠绵往复之能事。而全诗却一气浑成,如笋破土,苞节虽在而不露;如茧抽丝,幽怨似缕而不绝。短短四句,细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐,等候君王临幸,写其希望;听到前殿歌声,君王正在寻欢作乐,写其失望;君恩已断,仍斜倚熏笼坐等,写其苦望;天色大明,君王未来,写其绝望。泪湿罗巾,写宫女的现实;求宠于梦境,写其幻想;恩断而仍坐等,写其痴想;坐到天明仍不见君王,再写其可悲的现实。全诗由希望转到失望,由失望转到苦望,由苦望转到最后绝望;由现实进入幻想,由幻想进入痴想,由痴想再跌入现实,千回百转,倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  诗人大约是独自一人,徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙,从眼前“逶迤”(绵长貌)而去,在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样,单调而又乏味。四野茫茫,转眼又有“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”的秋风,在大地上激荡而起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句,不仅描述着诗人目击的景象,其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命,就如这风中的绿草一般,繁茂的春夏一过,便又步入凄凄的衰秋,诗人能不惊心而呼:“四时更变化,岁暮一何速”!眼前的凄凄秋景,正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,似乎也多一重苦闷难伸的韵调:“晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”,“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生,自然界的一切生命,都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面,加强着诗人对人生的一种思索和意念:与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,应当早些涤除烦忧、放开情怀,去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹:“荡涤放情志,何为自结束?”
  第二首,写游侠的出征边塞。这首诗里所说的“仕汉”“骠骑”,以及下面两首诗里出现的“五单于”“汉家君臣”等,都是借汉事喻唐,这在唐诗中几乎是习闻熟见的惯例。这里说少年委身事君,入仕之初便担任了羽林郎的职务。由于羽林郎宿仗卫内、亲近帷幄,地位十分重要,故非一般等闲之辈可以入选。《后汉书·地理志》云:“汉兴,六郡良家子选给羽林。”由此即可见一斑。骠骑指武帝时的名将霍去病,曾多次统率大军反击匈奴侵扰,战功显赫。少年报国心切,一心想效功当世,一旦国家有事,便毫不犹豫地随军出征。边关是遥远荒寒的,沙场的搏杀更是出生入死,而主人公“明知山有虎,偏向虎山行”,这种为国献身的精神,和曹植的《白马篇》里“捐躯赴国难,视死忽如归”的少年英雄是一脉相承的。所不同的是,曹诗通篇是用第三人称的视角来加以客观的描述和赞颂,这里却借少年自己的口吻直抒胸臆:第三句以自诘的口气反挑,使文势陡起波澜,末句则以斩截之语收束,而“孰”“不”“纵”“犹”等虚词的连用,又在接二连三的转折中不断加强语气,活脱地传达出少年从容朱毅的神情和义无返顾的决心。这种借顿挫的用笔展示人物内心世界的手法,不仅很有力度,而且进一步深化了游侠“意气”的内涵。
  然而老虎“远遁”,会不会一走了之呢?如果这样,情节又将如何发展呢?我们不用担心,因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看,它是不会一走了之的。事实正是这样,虎不但没有逃之夭夭,而且很快就看穿了驴子的假象;不仅逐渐消除了畏驴之心,甚至慢慢产生了吃驴之意:
  第三四句写游人兴之所至,来到丰乐亭,在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢?他双鬓和衣襟上插满了花卉,坐在竹轿上大醉而归。篮舆,是竹轿。他不乘一本正经的官轿,而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿,显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿,嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
  清代注家徐逢源推断此诗系借讽唐敬宗,其说颇可信。因为所讽对象如为一般贵显少年,则他们所关心的本来就是声色狗马,责备他们不忧“七国三边”之事,未免无的放矢。必须是居其位当忧而不忧的,才以“未到忧”责之。所以首句即已暗露消息,所谓少侯,实即少帝。末句以“莫愁”暗讽其终将有愁,和《陈后宫​》结句“天子正无愁”如出一辙,也暗示所讽者并非无知贵介,而是“无愁天子”一流。不过李商隐托古讽时、有特定讽刺对象的咏史诗,题目与内容往往若即若离,用事也古今驳杂,再说托古讽时之作,所托之“古”与所讽之“今”但求大体相似,不能一一相符。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命(ren ming)危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  整首诗极度赞美的越中的青山秀水及风物美食。此诗对仗工整,表现出李白作品少有的整饬美,另外诗中移动镜头的运用,赋予作品强烈的动感,极富震撼力。如“湖清霜镜晓,涛白雪山来”,一方面写小舟前行,另一方面写大浪从对面排沓而来,相向而动,强化了大浪的动感,让人惊为雪山倾倒,体现出很强的视觉冲击力。全诗共计十二句六十字,表达了对浙江山水风物以及友人才干人品的赞美。此诗对仗工整,表现出李白作品少有的整饬美,另外诗中移动镜头的运用,赋予作品强烈的动感,极富震撼力。如“湖清霜镜晓,涛白雪山来”,一方面写小舟前行,另一方面写大浪从对面排沓而来,相向而动,强化了大浪的动感,让人惊为雪山倾倒,体现出很强的视觉冲击力。全诗表达了对浙江山水风物以及友人才干人品的赞美。
  用“拳”字形象的表现出鹭鸟在沙滩上栖息的神态。用“退”字别致、生动地表现出鸿鸟在天空飞行的状态。这样写构成了作者江边所见的一幅动静结合的画面。

创作背景

  关于此词的所作之时,有以为作于作者南渡之前,有以为作于作者南渡之后;关于此词的所作之意,有以为作者悼亡亡夫之词,有以为作者相思其夫之词,皆是莫衷一是,殆已不可切考。

  

徐简( 宋代 )

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简 介

徐简 字文漪,嘉兴人,新安吴于庭副室。有《香梦居集》。

从军行七首 / 姚述尧

珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。


眉妩·新月 / 刘因

"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、


送李将军赴定州 / 送彭将军 / 惠士奇

觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,


龙潭夜坐 / 秦际唐

千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
过后弹指空伤悲。"
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。


咏长城 / 黄鏊

"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。


咏史 / 裴让之

"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"


故乡杏花 / 杜周士

人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"


秦女休行 / 黄奉

香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。


神女赋 / 吴子孝

三元一会经年净,这个天中日月长。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。


浪淘沙·北戴河 / 薛蕙

久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
因知至精感,足以和四时。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。