"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
.yuan zhong hua zi zao .bu xin wai wu hua .liang ren wei chao qu .xian chu deng xiang che .
jiong ye chui yin jing .ceng luan gua yu sheng .zhong qi fu xiao ji .lai zhai ban hu ling ..
.tiao feng wu lao shi xiang lian .ci lu lai cong ruo ge bian .
qin jun quan dao jin mian zhou .wen weng quan xue ren ying lian .wei jiang he rong shu zi xiu .
.gao song chu zhong mu .ban wo xiang tian ya .ke san chu qing hou .seng lai bu yu shi .
bu yu zhao ti jie .zhou lin xi zhao huan .chun feng ying bu dao .qian xiang fu hua wan ..
xun jia wei ji jian chan li .ying xiao mai lun zhuo suo cao ..
ge shi mi ji ji .xi xi mi ji ti .xiao niao rao xiao zhao .li ni qi di qi .
.sang zhe man jiang cun .xi zhai jie hai men .lang chong gao an xiang .chao ru xiao chi hun .
qian li shu hui bi shu qiu .shen xiang jiu pin zhi ji mo .xiao shi duo bing shang feng liu .
ren jian qi he zhi xian zong .ci bie duo ying bu zai feng .bao qin que shang ying zhou qu .
yue xia zui yin xi shu shuang .luo ye yi jing han shao jin .heng men you dui gu cheng huang .
lan wei hong yao sheng .jia yin lv luo chang .yong ri yi yi zhen .gu shan yun shui xiang ..
译文
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看(kan)成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
记得去年的今夜，我(wo)们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
注释
〔8〕方，正，正当。隆盛，兴盛，兴旺。朱轮，指高官所乘的马车，车轮是红色的。汉制，公卿列侯及二千石以上的官员可以乘朱轮马车。
⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。
7.明朝：犹清早。
⑽竞：竞争，争夺。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
晴赏行闻水，宵棋坐见参。龟留闲去问，僧约偶来寻。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
洵彼都邑盛，眷惟车马喧。自期尊客卿，非意干王孙。
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
"黄叶分飞砧上下，白云零落马东西。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。