仗官绣蔽膝，宝马金镂锡。椒涂隔鹦鹉，柘弹惊鸳鸯。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
"种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
zhang guan xiu bi xi .bao ma jin lou xi .jiao tu ge ying wu .zhe dan jing yuan yang .
feng chui liu dai yao qing lv .die rao hua zhi lian nuan xiang .
zhu yu sha tong qi .song jun cao gong shan .di tu you yi shi .chen jie chi san jian .
.bu jian shang ting shu .ri gao sheng hu yin .ta ren qi wu er .yuan ke zi guan xin .
men bu dang guan dao .xing ren dao yi xi .gu cong can hou chu .fang zhi ye shen gui .
ge guan yi zun jiu .shan chuan wan li xin .ci shen duo zai lu .xiu song yi xiang yin ..
.zhong shu ren he zai .pan zhi kong tan jie .ren wu zhong jian ri .shu you mei nian hua .
ke lu sui ping geng .xiang yuan shi bi luo .chan xin ru ke xue .bu jie lu yang ge ..
.bei ru dao jie ji tou jin .mian si sheng liang jian di quan .
qiu lao yu zhong shu .han zhai luo ye zhong .you ren ben duo shui .geng zhuo yi zun kong .
.luo zhao cang mang qiu cao ming .zhe gu ti chu yuan ren xing .zheng chuan jie qu qi qu lu .
qu meng sui chuan hou .lai feng zhu shi you .lan cong xian lu zhong .yu jia dian xing chou .
译文
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
上帝既降下天命，为何王者却不(bu)谨慎修德？
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被(bei)消除。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
[19]]四隅：这里指四方。
⑨凭持尊酒：凭此酒杯饮酒。
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
④ 陵(líng)：山峰、山头。
23.必：将要。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
"天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。
"长川几处树青青，孤驿危楼对翠屏。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
自哂成书簏，终当咒酒卮。懒沾襟上血，羞镊镜中丝。
十万人家如洞天。艳艳花枝官舍晚，重重云影寺墙连。
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
"孤策迟回洛水湄，孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我，
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
"同有诗情自合亲，不须歌调更含嚬。
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，